TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:22:29 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第十 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 雜犍度智品之六 tạp kiền độ trí phẩm chi lục 有六因乃至廣說。論曰此六因非佛經說。 hữu lục nhân nãi chí quảng thuyết 。luận viết thử lục nhân phi Phật Kinh thuyết 。 四緣是佛經說。今欲以因解緣。其事云何。 tứ duyên thị Phật Kinh thuyết 。kim dục dĩ nhân giải duyên 。kỳ sự vân hà 。 相應因乃至報因是因緣。 tướng ứng nhân nãi chí báo nhân thị nhân duyên 。 所作因者是次第緣境界緣威勢緣。問曰因攝緣緣攝因。 sở tác nhân giả thị thứ đệ duyên cảnh giới duyên uy thế duyên 。vấn viết nhân nhiếp duyên duyên nhiếp nhân 。 答曰隨體性相攝。或有說者。應有差別。云何差別。 đáp viết tùy thể tánh tướng nhiếp 。hoặc hữu thuyết giả 。ưng hữu sái biệt 。vân hà sái biệt 。 如相應因。乃至報因是因緣。所作因是威勢緣。 như tướng ứng nhân 。nãi chí báo nhân thị nhân duyên 。sở tác nhân thị uy thế duyên 。 次第緣境界緣是緣非因。為因攝緣。 thứ đệ duyên cảnh giới duyên thị duyên phi nhân 。vi/vì/vị nhân nhiếp duyên 。 為緣攝因。緣攝因。非因攝緣。 vi/vì/vị duyên nhiếp nhân 。duyên nhiếp nhân 。phi nhân nhiếp duyên 。 不攝何等次第緣境界緣。復有說者。六因亦是佛經說。 bất nhiếp hà đẳng thứ đệ duyên cảnh giới duyên 。phục hưũ thuyết giả 。lục nhân diệc thị Phật Kinh thuyết 。 如增一阿含六法中說。經久遠故。而有亡失。 như tăng nhất A Hàm lục pháp trung thuyết 。Kinh cửu viễn cố 。nhi hữu vong thất 。 彼尊者迦旃延子。以願智力。觀佛經中說六因處。 bỉ Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。dĩ nguyện trí lực 。quán Phật Kinh trung thuyết lục nhân xứ/xử 。 於此阿毘曇中。依六因而作論。曾聞增一阿含。 ư thử A-tỳ-đàm trung 。y lục nhân nhi tác luận 。tằng văn tăng nhất A Hàm 。 從一法增乃至百法。 tùng nhất pháp tăng nãi chí bách pháp 。 今唯有一法增乃至十法在餘悉亡失。又於一法中。亡失者多。乃至十法。 kim duy hữu nhất pháp tăng nãi chí thập pháp tại dư tất vong thất 。hựu ư nhất pháp trung 。vong thất giả đa 。nãi chí thập pháp 。 亡失亦多。曾聞有大德阿羅漢名奢那婆數。 vong thất diệc đa 。tằng văn hữu Đại Đức A-la-hán danh xa na bà số 。 是尊者耆婆迦和上。彼尊者般涅槃時。 thị Tôn-Giả Kì-bà Ca hòa thượng 。bỉ Tôn-Giả Bát Niết Bàn thời 。 即日有七萬七千本生因緣。有一萬阿毘曇論。 tức nhật hữu thất vạn thất thiên bản sanh nhân duyên 。hữu nhất vạn A-tỳ-đàm luận 。 滅不復現。從是以後。更不復行。一論師滅。 diệt bất phục hiện 。tùng thị dĩ hậu 。cánh bất phục hạnh/hành/hàng 。nhất Luận sư diệt 。 有爾所經論。更不復行。 hữu nhĩ sở Kinh luận 。cánh bất phục hạnh/hành/hàng 。 何況若百若千諸論師滅。復有說者。雖無有經一處全說六因。 hà huống nhược/nhã bách nhược/nhã thiên chư Luận sư diệt 。phục hưũ thuyết giả 。tuy vô hữu Kinh nhất xứ/xử toàn thuyết lục nhân 。 處處經中。別說六因中一一因問曰若然者。 xứ xứ Kinh trung 。biệt thuyết lục nhân trung nhất nhất nhân vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。 何經中說相應因。 hà Kinh trung thuyết tướng ứng nhân 。 答曰如說是名見道根本信名不壞智相應。此經說相應因。 đáp viết như thuyết thị danh kiến đạo căn bản tín danh bất hoại trí tướng ứng 。thử Kinh thuyết tướng ứng nhân 。 何處說共生因者。如說眼緣色生眼識。亦生共生受想等。 hà xứ/xử thuyết cộng sanh nhân giả 。như thuyết nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。diệc sanh cộng sanh thọ/thụ tưởng đẳng 。 此經說共生因何處說相似因者。 thử Kinh thuyết cộng sanh nhân hà xứ/xử thuyết tương tự nhân giả 。 如說此人成就善法。亦成就不善法。此人不善法滅。 như thuyết thử nhân thành tựu thiện Pháp 。diệc thành tựu bất thiện pháp 。thử nhân bất thiện pháp diệt 。 善法更生。此經說相似因。何處說遍因者。 thiện Pháp cánh sanh 。thử Kinh thuyết tương tự nhân 。hà xứ/xử thuyết biến nhân giả 。 如說比丘若有所思。有所分別。是名起使。 như thuyết Tỳ-kheo nhược hữu sở tư 。hữu sở phân biệt 。thị danh khởi sử 。 何處說報因者。如說修行廣布殺生。身壞命終。 hà xứ/xử thuyết báo nhân giả 。như thuyết tu hành quảng bố sát sanh 。thân hoại mạng chung 。 生地獄中。受不善報。此經說報因。何處說所作因者。 sanh địa ngục trung 。thọ/thụ bất thiện báo 。thử Kinh thuyết báo nhân 。hà xứ/xử thuyết sở tác nhân giả 。 如說以二因二緣。生於正見。乃至廣說。 như thuyết dĩ nhị nhân nhị duyên 。sanh ư chánh kiến 。nãi chí quảng thuyết 。 此經說所作因。如是等經。皆說六因。 thử Kinh thuyết sở tác nhân 。như thị đẳng Kinh 。giai thuyết lục nhân 。 此犍度分別因不分別緣。見犍度。分別緣不分別因。 thử kiền độ phân biệt nhân bất phân biệt duyên 。kiến kiền độ 。phân biệt duyên bất phân biệt nhân 。 問曰何故彼尊者依六因作論。答曰以此六因。 vấn viết hà cố bỉ Tôn-Giả y lục nhân tác luận 。đáp viết dĩ thử lục nhân 。 斷無因惡因者意故。復有說者。 đoạn vô nhân ác nhân giả ý cố 。phục hưũ thuyết giả 。 彼尊者所以依六因作論者。欲顯現四種果。 bỉ Tôn-Giả sở dĩ y lục nhân tác luận giả 。dục hiển hiện tứ chủng quả 。 如觀掌中阿摩勒故。若說相應共生因。即顯現功用果。 như quán chưởng trung a-ma-lặc cố 。nhược/nhã thuyết tướng ứng cộng sanh nhân 。tức hiển hiện công dụng quả 。 若說相似因遍因即顯現依果。若說報因。 nhược/nhã thuyết tương tự nhân biến nhân tức hiển hiện y quả 。nhược/nhã thuyết báo nhân 。 即顯現報果。若說所作因。即顯現威勢果。 tức hiển hiện báo quả 。nhược/nhã thuyết sở tác nhân 。tức hiển hiện uy thế quả 。 以是事故。依六因作論。 dĩ thị sự cố 。y lục nhân tác luận 。 云何相應因。 vân hà tướng ứng nhân 。 答曰受於受相應法相應因中因。受相應法於受相應因中因。 đáp viết thọ/thụ ư thọ/thụ tướng ứng Pháp tướng ứng nhân trung nhân 。thọ/thụ tướng ứng Pháp ư thọ/thụ tướng ứng nhân trung nhân 。 問曰何故此法展轉為因。答有為法。性羸劣故。 vấn viết hà cố thử pháp triển chuyển vi/vì/vị nhân 。đáp hữu vi Pháp 。tánh luy liệt cố 。 義言問受法不用想。能所覺不受。當答言。 nghĩa ngôn vấn thọ/thụ Pháp bất dụng tưởng 。năng sở giác bất thọ/thụ 。đương đáp ngôn 。 不能如是餘法相離。不能有所作。是故心心數法。 bất năng như thị dư Pháp tướng ly 。bất năng hữu sở tác 。thị cố tâm tâm số Pháp 。 展轉相長養。展轉相增益。展轉相依。而能負重。 triển chuyển tướng trường/trưởng dưỡng 。triển chuyển tướng tăng ích 。triển chuyển tướng y 。nhi năng phụ trọng 。 如二葦束相依而住。眾多亦然。 như nhị vi thúc tướng y nhi trụ/trú 。chúng đa diệc nhiên 。 如以一繩不能挽大材。多繩則能。彼亦如是。 như dĩ nhất thằng bất năng vãn Đại tài 。đa thằng tức năng 。bỉ diệc như thị 。 問曰何故不說心耶。答曰。或有說者。彼作經者意欲爾。 vấn viết hà cố bất thuyết tâm da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。 乃至廣說。復有說者。應說心心數法相應因中因。 nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。ưng thuyết tâm tâm số Pháp tướng ứng nhân trung nhân 。 乃至廣說。而不說者。當知此義是有餘說。 nãi chí quảng thuyết 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa thị hữu dư thuyết 。 復有說者。此文說諸因。義不盡。若盡說者。 phục hưũ thuyết giả 。thử văn thuyết chư nhân 。nghĩa bất tận 。nhược/nhã tận thuyết giả 。 應作是說。云何相應因心心數法相應因中因。 ưng tác thị thuyết 。vân hà tướng ứng nhân tâm tâm số Pháp tướng ứng nhân trung nhân 。 云何共生因一切有為法。 vân hà cộng sanh nhân nhất thiết hữu vi pháp 。 云何相似因過去現在法。云何一切遍因過去現在一切遍使。 vân hà tương tự nhân quá khứ hiện tại Pháp 。vân hà nhất thiết biến nhân quá khứ hiện tại nhất thiết biến sử 。 及使相應共有法。云何報因不善及善有漏法。 cập sử tướng ứng cọng hữu pháp 。vân hà báo nhân bất thiện cập thiện hữu lậu pháp 。 云何所作因一切諸法。應如是說諸因。 vân hà sở tác nhân nhất thiết chư pháp 。ưng như thị thuyết chư nhân 。 若不說者。當知說諸因義不盡。復有說者。 nhược/nhã bất thuyết giả 。đương tri thuyết chư nhân nghĩa bất tận 。phục hưũ thuyết giả 。 已說在先所說受相應法中。其義云何。 dĩ thuyết tại tiên sở thuyết thọ/thụ tướng ứng Pháp trung 。kỳ nghĩa vân hà 。 如說受受相應法相應因中因。乃至廣說。 như thuyết thọ/thụ thọ/thụ tướng ứng Pháp tướng ứng nhân trung nhân 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰若然者何以不即心名說耶。答曰等義是相應義。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả hà dĩ bất tức tâm danh thuyết da 。đáp viết đẳng nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。 此心是宗主。如偈說心是第六增上王。復有說者。 thử tâm thị tông chủ 。như kệ thuyết tâm thị đệ lục tăng thượng Vương 。phục hưũ thuyết giả 。 以心故名相應不相應法。 dĩ tâm cố danh tướng ứng bất tướng ứng Pháp 。 如說是名心相應法。是名心不相應法。 như thuyết thị danh tâm tướng ứng Pháp 。thị danh tâm bất tướng ứng Pháp 。 如是想思觸作觀欲解脫念定慧慧相應法相應因中因。乃至廣說。 như thị tưởng tư xúc tác quán dục giải thoát niệm định tuệ tuệ tướng ứng Pháp tướng ứng nhân trung nhân 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰何以但說十大地數法。不說餘數法耶。 vấn viết hà dĩ đãn thuyết thập Đại địa số Pháp 。bất thuyết dư số Pháp da 。 答曰或有說者。彼作經者意欲爾。乃至廣說。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。nãi chí quảng thuyết 。 復有說者。應說而不說者。 phục hưũ thuyết giả 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義是有餘說。復有說者。 đương tri thử nghĩa thị hữu dư thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 諸界諸地諸心諸種中可得者說。餘數法與上相違故不說。 chư giới chư địa chư tâm chư chủng trung khả đắc giả thuyết 。dư số Pháp dữ thượng tướng vi cố bất thuyết 。 問曰云何是相應義。答曰等義是相應義。 vấn viết vân hà thị tướng ứng nghĩa 。đáp viết đẳng nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。 問曰若等義是相應義者。此數法於心。 vấn viết nhược/nhã đẳng nghĩa thị tướng ứng nghĩa giả 。thử số Pháp ư tâm 。 或多或少。於善心多。於染污心少。於染污多。 hoặc đa hoặc thiểu 。ư thiện tâm đa 。ư nhiễm ô tâm thiểu 。ư nhiễm ô đa 。 於不隱沒無記少。於欲界繫多。於色界繫少。 ư bất ẩn một vô kí thiểu 。ư dục giới hệ đa 。ư sắc giới hệ thiểu 。 於色界繫多。於無色界繫少。於有漏多。於無漏少。 ư sắc giới hệ đa 。ư vô sắc giới hệ thiểu 。ư hữu lậu đa 。ư vô lậu thiểu 。 如是者云何等義是相應義。答曰以體等故。 như thị giả vân hà đẳng nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。đáp viết dĩ thể đẳng cố 。 言等義是相應義。若當一心中有二受一想。 ngôn đẳng nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。nhược/nhã đương nhất tâm trung hữu nhị thọ nhất tưởng 。 如是不名為等。非相應義。 như thị bất danh vi đẳng 。phi tướng ứng nghĩa 。 一心一受餘數法亦爾。以是故等義是相應義。復有說者。 nhất tâm nhất thọ/thụ dư số Pháp diệc nhĩ 。dĩ thị cố đẳng nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。 等不相離義。是相應義。復有說者。等不別異義。 đẳng bất tướng ly nghĩa 。thị tướng ứng nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。đẳng bất biệt dị nghĩa 。 是相應義。復有說者。等同受義。是相應義。 thị tướng ứng nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。đẳng đồng thọ/thụ nghĩa 。thị tướng ứng nghĩa 。 如車載時。諸分皆載。無不載者。如是心車受緣時。 như xa tái thời 。chư phần giai tái 。vô bất tái giả 。như thị tâm xa thọ/thụ duyên thời 。 諸大地。於緣等受。無不受者。復有說者。 chư Đại địa 。ư duyên đẳng thọ/thụ 。vô bất thọ/thụ giả 。phục hưũ thuyết giả 。 等同受義。是相應義。非前後故。 đẳng đồng thọ/thụ nghĩa 。thị tướng ứng nghĩa 。phi tiền hậu cố 。 如秋時群鴿一時詣場一時食一時起。如是心心數法。 như thu thời quần cáp nhất thời nghệ trường nhất thời thực nhất thời khởi 。như thị tâm tâm số Pháp 。 於緣一時造。一時所作。一時滅復有說者。 ư duyên nhất thời tạo 。nhất thời sở tác 。nhất thời diệt phục hưũ thuyết giả 。 合義是相應義。如水乳不相妨故共合。如是此法與彼法。 hợp nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。như thủy nhũ bất tướng phương cố cọng hợp 。như thị thử pháp dữ bỉ Pháp 。 不相妨故相應。復有說者。等相愛義。 bất tướng phương cố tướng ứng 。phục hưũ thuyết giả 。đẳng tướng ái nghĩa 。 是相應義。如人更相隨順言是相愛。 thị tướng ứng nghĩa 。như nhân cánh tướng tùy thuận ngôn thị tướng ái 。 如是此法與彼法。更相隨順。言是相應。尊者婆已說曰。 như thị thử pháp dữ bỉ Pháp 。cánh tướng tùy thuận 。ngôn thị tướng ứng 。Tôn-Giả Bà dĩ thuyết viết 。 有四事等故。是相應義。所謂時所依行境界。 hữu tứ sự đẳng cố 。thị tướng ứng nghĩa 。sở vị thời sở y hạnh/hành/hàng cảnh giới 。 時者同一剎那。所依者同一所依。 thời giả đồng nhất sát-na 。sở y giả đồng nhất sở y 。 行者同於一行。境界者同行一境界。以是事故。 hành giả đồng ư nhất hạnh/hành/hàng 。cảnh giới giả đồng hạnh/hành/hàng nhất cảnh giới 。dĩ thị sự cố 。 是相應義。復有說者。葦束義是相應義。 thị tướng ứng nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。vi thúc nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。 如葦二束多束相依而住。如是心心數法。性羸劣故。 như vi nhị thúc đa thúc tướng y nhi trụ/trú 。như thị tâm tâm số Pháp 。tánh luy liệt cố 。 一一不能生。不能取緣。心與十大地合。 nhất nhất bất năng sanh 。bất năng thủ duyên 。tâm dữ thập Đại địa hợp 。 能行世能取果。能知境界。能有所作。復有說者。 năng hạnh/hành/hàng thế năng thủ quả 。năng tri cảnh giới 。năng hữu sở tác 。phục hưũ thuyết giả 。 繫材義是相應義。如一斤麻不能繫材。 hệ tài nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。như nhất cân ma bất năng hệ tài 。 若多合為索則能繫材。如是心大地法。廣說如上。 nhược/nhã đa hợp vi/vì/vị tác/sách tức năng hệ tài 。như thị tâm đại địa pháp 。quảng thuyết như thượng 。 復有說者。相牽渡河義。是相應義。 phục hưũ thuyết giả 。tướng khiên độ hà nghĩa 。thị tướng ứng nghĩa 。 相牽者展轉相牽手。如山谷中駛河。一人則不能渡。 tướng khiên giả triển chuyển tướng khiên thủ 。như sơn cốc trung sử hà 。nhất nhân tức bất năng độ 。 若與多人。更相牽手。然後能渡。如是心與大地。 nhược/nhã dữ đa nhân 。cánh tướng khiên thủ 。nhiên hậu năng độ 。như thị tâm dữ Đại địa 。 廣說如上。復有說者。同伴義是相應義。 quảng thuyết như thượng 。phục hưũ thuyết giả 。đồng bạn nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。 如曠野道。多諸盜賊惡獸。一人則不能過。若集多人。 như khoáng dã đạo 。đa chư đạo tặc ác thú 。nhất nhân tức bất năng quá/qua 。nhược/nhã tập đa nhân 。 展轉相因。然後能過。如是心與大地。 triển chuyển tướng nhân 。nhiên hậu năng quá/qua 。như thị tâm dữ Đại địa 。 廣說如上。尊者和須蜜說曰。云何是相應義。 quảng thuyết như thượng 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。vân hà thị tướng ứng nghĩa 。 相生義是相應義。問曰若然者眼識能生意識。 tướng sanh nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả nhãn thức năng sanh ý thức 。 彼是相應耶。答曰所依異。若同所依。能相生者。 bỉ thị tướng ứng da 。đáp viết sở y dị 。nhược/nhã đồng sở y 。năng tướng sanh giả 。 是相應義。復次不別異義。是相應義。 thị tướng ứng nghĩa 。phục thứ bất biệt dị nghĩa 。thị tướng ứng nghĩa 。 問曰若然者四大亦不別異。是相應耶。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả tứ đại diệc bất biệt dị 。thị tướng ứng da 。 答曰四大無有所依。若有所依。不別異者是相應義。 đáp viết tứ đại vô hữu sở y 。nhược/nhã hữu sở y 。bất biệt dị giả thị tướng ứng nghĩa 。 復次有所緣義是相應義。 phục thứ hữu sở duyên nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。 問曰若然者五識亦有所緣。是相應耶。答曰所依各異。若同所依。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả ngũ thức diệc hữu sở duyên 。thị tướng ứng da 。đáp viết sở y các dị 。nhược/nhã đồng sở y 。 同所緣。是相應義。復次同一緣義。是相應義。 đồng sở duyên 。thị tướng ứng nghĩa 。phục thứ đồng nhất duyên nghĩa 。thị tướng ứng nghĩa 。 問曰若然者眼識意識。同於一緣是相應耶。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả nhãn thức ý thức 。đồng ư nhất duyên thị tướng ứng da 。 今現見多人俱共生心。同觀初月。是相應耶。 kim hiện kiến đa nhân câu cọng sanh tâm 。đồng quán sơ nguyệt 。thị tướng ứng da 。 答曰所依各異。若同所依。同於一緣。是相應義。 đáp viết sở y các dị 。nhược/nhã đồng sở y 。đồng ư nhất duyên 。thị tướng ứng nghĩa 。 復次合義是相應義。問曰若然者壽命煖氣識。 phục thứ hợp nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả thọ mạng noãn khí thức 。 合在一處是相應耶。答曰彼二無所依。 hợp tại nhất xứ/xử thị tướng ứng da 。đáp viết bỉ nhị vô sở y 。 若有所依。亦有合相是相應義。 nhược/nhã hữu sở y 。diệc hữu hợp tướng thị tướng ứng nghĩa 。 復次一時生義是相應義。問曰若然者四大一時生是相應耶。 phục thứ nhất thời sanh nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả tứ đại nhất thời sanh thị tướng ứng da 。 答曰四大無所依。若有所依。 đáp viết tứ đại vô sở y 。nhược/nhã hữu sở y 。 一時俱生是相應義。復次俱生俱住俱滅。是相應義。 nhất thời câu sanh thị tướng ứng nghĩa 。phục thứ câu sanh câu trụ/trú câu diệt 。thị tướng ứng nghĩa 。 問曰若然者心迴轉。色心不相應行。俱生俱住俱滅。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả tâm hồi chuyển 。sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。câu sanh câu trụ/trú câu diệt 。 則相應耶。答曰無有所依。若有所依。 tức tướng ứng da 。đáp viết vô hữu sở y 。nhược/nhã hữu sở y 。 俱生俱住俱滅。是相應義。復次同一所依。同一行。 câu sanh câu trụ/trú câu diệt 。thị tướng ứng nghĩa 。phục thứ đồng nhất sở y 。đồng nhất hạnh/hành/hàng 。 同一所緣是相應義。 đồng nhất sở duyên thị tướng ứng nghĩa 。 問曰何以知同一所依同一行同一所緣是相應耶。 vấn viết hà dĩ tri đồng nhất sở y đồng nhất hạnh/hành/hàng đồng nhất sở duyên thị tướng ứng da 。 答曰復何以知同一所依同一行同一所緣非是相應義耶。 đáp viết phục hà dĩ tri đồng nhất sở y đồng nhất hạnh/hành/hàng đồng nhất sở duyên phi thị tướng ứng nghĩa da 。 復次同作一事義是相應義。 phục thứ đồng tác nhất sự nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。 問曰若然者忍智同作一事是相應耶。答曰彼不同時生。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả nhẫn trí đồng tác nhất sự thị tướng ứng da 。đáp viết bỉ bất đồng thời sanh 。 若同時生。同作一事是相應義。 nhược/nhã đồng thời sanh 。đồng tác nhất sự thị tướng ứng nghĩa 。 尊者佛陀提婆說曰。同伴義是相應義。如識隨所緣事。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。đồng bạn nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。như thức tùy sở duyên sự 。 為諸數名。離於俱生。是相應義。尊者瞿沙說曰。 vi/vì/vị chư sổ danh 。ly ư câu sanh 。thị tướng ứng nghĩa 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 同一依同一行同一緣。是相應義。 đồng nhất y đồng nhất hạnh/hành/hàng đồng nhất duyên 。thị tướng ứng nghĩa 。 所以者何有為法性羸劣。展轉相因力生。 sở dĩ giả hà hữu vi pháp tánh luy liệt 。triển chuyển tướng nhân lực sanh 。 不見有一大地獨行世者。是故說名相應。此相應因。於三世中。 bất kiến hữu nhất Đại địa độc hành thế giả 。thị cố thuyết danh tướng ứng 。thử tướng ứng nhân 。ư tam thế trung 。 決定能生功用果。 quyết định năng sanh công dụng quả 。 云何共生因。乃至廣說。問曰。 vân hà cộng sanh nhân 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 相應因共生因有何差別。答曰。或有說者。若有相應因。 tướng ứng nhân cộng sanh nhân hữu hà sái biệt 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。nhược hữu tướng ứng nhân 。 則有共生因。頗有共生因非相應因耶。 tức hữu cộng sanh nhân 。pha hữu cộng sanh nhân phi tướng ứng nhân da 。 答曰有諸不相應共生因也。問曰。 đáp viết hữu chư bất tướng ứng cộng sanh nhân dã 。vấn viết 。 此事可爾所問差別者。於一剎那中受與想有二因。 thử sự khả nhĩ sở vấn sái biệt giả 。ư nhất sát-na trung thọ/thụ dữ tưởng hữu nhị nhân 。 所謂相應因共生因。有何差別。答曰不相離義。 sở vị tướng ứng nhân cộng sanh nhân 。hữu hà sái biệt 。đáp viết bất tướng ly nghĩa 。 是相應因義。同一果義。是共生因義。復有說者。 thị tướng ứng nhân nghĩa 。đồng nhất quả nghĩa 。thị cộng sanh nhân nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。 同一所依。同一行。同一緣。是相應因義。 đồng nhất sở y 。đồng nhất hạnh/hành/hàng 。đồng nhất duyên 。thị tướng ứng nhân nghĩa 。 同一生一住一滅。是共生因義。復有說者。 đồng nhất sanh Nhất Trụ nhất diệt 。thị cộng sanh nhân nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。 牽手渡河義。是相應因義。自懃力渡義。 khiên thủ độ hà nghĩa 。thị tướng ứng nhân nghĩa 。tự cần lực độ nghĩa 。 是共生因義。復有說者。共財義。是相應因義。 thị cộng sanh nhân nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。cọng tài nghĩa 。thị tướng ứng nhân nghĩa 。 能起義是共生因義。復有說者。等義是相應因義。 năng khởi nghĩa thị cộng sanh nhân nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。đẳng nghĩa thị tướng ứng nhân nghĩa 。 不相離義。是共生因義。 bất tướng ly nghĩa 。thị cộng sanh nhân nghĩa 。 云何共生因。答曰心與數法。是共生因中因。 vân hà cộng sanh nhân 。đáp viết tâm dữ số Pháp 。thị cộng sanh nhân trung nhân 。 乃至廣說。先不說心。今則說之。心與數法。 nãi chí quảng thuyết 。tiên bất thuyết tâm 。kim tức thuyết chi 。tâm dữ số Pháp 。 是共生因中因。數法轉還與心是共生因中因。 thị cộng sanh nhân trung nhân 。số Pháp chuyển hoàn dữ tâm thị cộng sanh nhân trung nhân 。 心與心迴轉身口業。是共生因中因。 tâm dữ tâm hồi chuyển thân khẩu nghiệp 。thị cộng sanh nhân trung nhân 。 身口業者。謂禪無漏戒。 thân khẩu nghiệp giả 。vị Thiền vô lậu giới 。 問曰何以不說心迴轉身口業與心是共生因中因。答曰應說而不說者。 vấn viết hà dĩ bất thuyết tâm hồi chuyển thân khẩu nghiệp dữ tâm thị cộng sanh nhân trung nhân 。đáp viết ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義是有餘說。復有說者。前後廣說。 đương tri thử nghĩa thị hữu dư thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。tiền hậu quảng thuyết 。 中說則略。如所作因前後廣說中說則略。 trung thuyết tức lược 。như sở tác nhân tiền hậu quảng thuyết trung thuyết tức lược 。 此亦復爾。復有說者。心於身口業與因。不隨其事。 thử diệc phục nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。tâm ư thân khẩu nghiệp dữ nhân 。bất tùy kỳ sự 。 身口業於心隨其事。不與其因。 thân khẩu nghiệp ư tâm tùy kỳ sự 。bất dữ kỳ nhân 。 如王於其眷屬。與其飲食饒益不隨其事。 như Vương ư kỳ quyến thuộc 。dữ kỳ ẩm thực nhiêu ích bất tùy kỳ sự 。 眷屬於王隨其事。不與飲食饒益。如是心身口業。乃至廣說。 quyến thuộc ư Vương tùy kỳ sự 。bất dữ ẩm thực nhiêu ích 。như thị tâm thân khẩu nghiệp 。nãi chí quảng thuyết 。 復有說者。身口業從心起屬於心。從心生故。 phục hưũ thuyết giả 。thân khẩu nghiệp tùng tâm khởi chúc ư tâm 。tùng tâm sanh cố 。 是共生因。身口業不能起心。心不屬業。 thị cộng sanh nhân 。thân khẩu nghiệp bất năng khởi tâm 。tâm bất chúc nghiệp 。 亦不從生故。非共生因。評曰不應作是說。 diệc bất tùng sanh cố 。phi cộng sanh nhân 。bình viết bất ưng tác thị thuyết 。 如是說者好。心與心迴轉身口業共生因。 như thị thuyết giả hảo 。tâm dữ tâm hồi chuyển thân khẩu nghiệp cộng sanh nhân 。 當知心迴轉身口業。與心共生因中因。 đương tri tâm hồi chuyển thân khẩu nghiệp 。dữ tâm cộng sanh nhân trung nhân 。 所以者何同一果同一所作故。問曰若然者何以不說。 sở dĩ giả hà đồng nhất quả đồng nhất sở tác cố 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả hà dĩ bất thuyết 。 答曰上已廣說故。心不相應行共生因中因。 đáp viết thượng dĩ quảng thuyết cố 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng cộng sanh nhân trung nhân 。 問曰何等是心不相應行。答曰或有說者。 vấn viết hà đẳng thị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 心自體生。生與心共生因中因。復有說者。 tâm tự thể sanh 。sanh dữ tâm cộng sanh nhân trung nhân 。phục hưũ thuyết giả 。 心與自體生老住滅。共生因中因。生與心共生因中因。 tâm dữ tự thể sanh lão trụ/trú diệt 。cộng sanh nhân trung nhân 。sanh dữ tâm cộng sanh nhân trung nhân 。 非老住滅。所以者何增長義是因義。 phi lão trụ/trú diệt 。sở dĩ giả hà tăng trưởng nghĩa thị nhân nghĩa 。 彼是散壞義。復有說者。 bỉ thị tán hoại nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。 心與生等生等與心共生因中因。復有說者。心與心數法。 tâm dữ sanh đẳng sanh đẳng dữ tâm cộng sanh nhân trung nhân 。phục hưũ thuyết giả 。tâm dữ tâm số Pháp 。 生等共生因中因。心生等與心共生因中因。 sanh đẳng cộng sanh nhân trung nhân 。tâm sanh đẳng dữ tâm cộng sanh nhân trung nhân 。 評曰不應作是說。如是說者好。心與心數法。 bình viết bất ưng tác thị thuyết 。như thị thuyết giả hảo 。tâm dữ tâm số Pháp 。 生等共生因中因。心數法生等與心共生因中因。 sanh đẳng cộng sanh nhân trung nhân 。tâm số Pháp sanh đẳng dữ tâm cộng sanh nhân trung nhân 。 問曰若然者此說云何通。如說除身見生老住滅。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả thử thuyết vân hà thông 。như thuyết trừ thân kiến sanh lão trụ/trú diệt 。 諸餘苦諦。於身見非共生因。答曰應作是說。 chư dư khổ đế 。ư thân kiến phi cộng sanh nhân 。đáp viết ưng tác thị thuyết 。 除身見相應法生老住滅。諸餘苦諦。 trừ thân kiến tướng ứng Pháp sanh lão trụ/trú diệt 。chư dư khổ đế 。 於身見非共生因。而不說者。當知此義是有餘說。 ư thân kiến phi cộng sanh nhân 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa thị hữu dư thuyết 。 復次共生四大共生因中因。諸作是說。 phục thứ cộng sanh tứ đại cộng sanh nhân trung nhân 。chư tác thị thuyết 。 四大勢無偏者。地大水火風大。共生因中因。三大於地大。 tứ đại thế vô Thiên giả 。địa đại thủy hỏa phong đại 。cộng sanh nhân trung nhân 。tam đại ư địa đại 。 共生因中因。諸作是說。四大勢有偏者。 cộng sanh nhân trung nhân 。chư tác thị thuyết 。tứ đại thế hữu Thiên giả 。 地大於三大。共生因中因。三大於地大。 địa đại ư tam đại 。cộng sanh nhân trung nhân 。tam đại ư địa đại 。 共生因中因。所以者何地大則有多體。一體與多體。 cộng sanh nhân trung nhân 。sở dĩ giả hà địa đại tức hữu đa thể 。nhất thể dữ đa thể 。 是共生因。多體於一體。是共生因。 thị cộng sanh nhân 。đa thể ư nhất thể 。thị cộng sanh nhân 。 乃至風大亦如是。評曰如是說者好。四大若有偏勢。 nãi chí phong đại diệc như thị 。bình viết như thị thuyết giả hảo 。tứ đại nhược hữu Thiên thế 。 若無偏勢。地大於三大。三大於地大。作共生因。 nhược/nhã vô Thiên thế 。địa đại ư tam đại 。tam đại ư địa đại 。tác cộng sanh nhân 。 所以者何地大不因地大生於造色。 sở dĩ giả hà địa đại bất nhân địa Đại sanh ư tạo sắc 。 問曰為生已是因。為未生是因。答曰生亦是因。 vấn viết vi/vì/vị sanh dĩ thị nhân 。vi/vì/vị vị sanh thị nhân 。đáp viết sanh diệc thị nhân 。 未生亦是因。所以者何生已未生。盡墮因義中。 vị sanh diệc thị nhân 。sở dĩ giả hà sanh dĩ vị sanh 。tận đọa nhân nghĩa trung 。 如波伽羅那說。云何從因生法。一切有為法。 như ba-già-la na thuyết 。vân hà tùng nhân sanh pháp 。nhất thiết hữu vi pháp 。 如彼所說。生與未生。悉是從因生法。此亦如是。 như bỉ sở thuyết 。sanh dữ vị sanh 。tất thị tùng nhân sanh pháp 。thử diệc như thị 。 問曰造色為有共生因不耶。答曰有。 vấn viết tạo sắc vi/vì/vị hữu cộng sanh nhân bất da 。đáp viết hữu 。 所以者何以一切有為法盡有共生因故。 sở dĩ giả hà dĩ nhất thiết hữu vi pháp tận hữu cộng sanh nhân cố 。 問曰造色與造色。有共生因不耶。答曰無。 vấn viết tạo sắc dữ tạo sắc 。hữu cộng sanh nhân bất da 。đáp viết vô 。 所以者何自體不與自體作共生因。復有說者。造色與造色。 sở dĩ giả hà tự thể bất dữ tự thể tác cộng sanh nhân 。phục hưũ thuyết giả 。tạo sắc dữ tạo sắc 。 作共生因。其事云何。 tác cộng sanh nhân 。kỳ sự vân hà 。 如眼根共生微塵展轉共生因。評曰不應作是說。 như nhãn căn cộng sanh vi trần triển chuyển cộng sanh nhân 。bình viết bất ưng tác thị thuyết 。 所以者何有對造色。不得還與有對造色作共生因。 sở dĩ giả hà hữu đối tạo sắc 。bất đắc hoàn dữ hữu đối tạo sắc tác cộng sanh nhân 。 一切心盡有俱共迴轉。所謂數法及生等。 nhất thiết tâm tận hữu câu cọng hồi chuyển 。sở vị số Pháp cập sanh đẳng 。 非一切心盡有心迴轉。色有十事。故名迴轉。 phi nhất thiết tâm tận hữu tâm hồi chuyển 。sắc hữu thập sự 。cố danh hồi chuyển 。 云何為十。一共生。二共住。三共滅。四共一果。 vân hà vi thập 。nhất cộng sanh 。nhị cộng trụ 。tam cọng diệt 。tứ cọng nhất quả 。 五共一依。六共一報。七善共善。 ngũ cọng nhất y 。lục cọng nhất báo 。thất thiện cọng thiện 。 八不善共不善。九無記共無記。十共墮一世中。共一果者。 bát bất thiện cọng bất thiện 。cửu vô kí cọng vô kí 。thập cọng đọa nhất thế trung 。cọng nhất quả giả 。 謂解脫果。共一依者。謂依果。共一報者。 vị giải thoát quả 。cọng nhất y giả 。vị y quả 。cọng nhất báo giả 。 謂報果。總而言之。有十事。 vị báo quả 。tổng nhi ngôn chi 。hữu thập sự 。 如世俗斷結道迴轉有八事。除不善無記。除世俗斷結道迴轉。 như thế tục đoạn kết đạo hồi chuyển hữu bát sự 。trừ bất thiện vô kí 。trừ thế tục đoạn kết đạo hồi chuyển 。 諸餘善有漏迴轉有七事。除解脫果。 chư dư thiện hữu lậu hồi chuyển hữu thất sự 。trừ giải thoát quả 。 不善無記無漏斷結道迴轉有七事。除報果。 bất thiện vô kí vô lậu đoạn kết đạo hồi chuyển hữu thất sự 。trừ báo quả 。 不善無記除無漏斷結道迴轉。諸餘無漏迴轉有六事。 bất thiện vô kí trừ vô lậu đoạn kết đạo hồi chuyển 。chư dư vô lậu hồi chuyển hữu lục sự 。 除解脫果報果。不善無記不善心迴轉有七事。 trừ giải thoát quả báo quả 。bất thiện vô kí bất thiện tâm hồi chuyển hữu thất sự 。 除解脫果。善無記無記心迴轉有六事。 trừ giải thoát quả 。thiện vô kí vô kí tâm hồi chuyển hữu lục sự 。 除解脫果報果善不善。是故總而言之。有十事。 trừ giải thoát quả báo quả thiện bất thiện 。thị cố tổng nhi ngôn chi 。hữu thập sự 。 心於心數法迴轉有五事。一共所依。二共所行。 tâm ư tâm số Pháp hồi chuyển hữu ngũ sự 。nhất cọng sở y 。nhị cọng sở hạnh 。 三共所緣。四共果。五共報。數法迴轉於心。 tam cọng sở duyên 。tứ cộng quả 。ngũ cộng báo 。số Pháp hồi chuyển ư tâm 。 亦同有五事。 diệc đồng hữu ngũ sự 。 心與心迴轉色心不相應行有二事。一果二報。心迴轉色心不相應行。 tâm dữ tâm hồi chuyển sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng hữu nhị sự 。nhất quả nhị báo 。tâm hồi chuyển sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 與心迴轉有二事。一果二報。問曰何者是迴轉體性。 dữ tâm hồi chuyển hữu nhị sự 。nhất quả nhị báo 。vấn viết hà giả thị hồi chuyển thể tánh 。 答曰是四陰五陰。如色界是五陰。 đáp viết thị tứ uẩn ngũ uẩn 。như sắc giới thị ngũ uẩn 。 欲界無色界是四陰。所以者何。欲界無色界。 dục giới vô sắc giới thị tứ uẩn 。sở dĩ giả hà 。dục giới vô sắc giới 。 無心迴轉戒。此是迴轉體性。是我是物是相是分是性。 vô tâm hồi chuyển giới 。thử thị hồi chuyển thể tánh 。thị ngã thị vật thị tướng thị phần thị tánh 。 已說體性。所以今當說。問曰迴轉是何義。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。vấn viết hồi chuyển thị hà nghĩa 。 答曰隨順義。是迴轉義。取一果義。是迴轉義。 đáp viết tùy thuận nghĩa 。thị hồi chuyển nghĩa 。thủ nhất quả nghĩa 。thị hồi chuyển nghĩa 。 同作一事義。是迴轉義。如義言。如汝等所作。 đồng tác nhất sự nghĩa 。thị hồi chuyển nghĩa 。như nghĩa ngôn 。như nhữ đẳng sở tác 。 我等亦作是迴轉義。 ngã đẳng diệc tác thị hồi chuyển nghĩa 。 問曰何故欲界戒。不與心迴轉。 vấn viết hà cố dục giới giới 。bất dữ tâm hồi chuyển 。 答曰非其田非其器非其地。以非田非器非地故。 đáp viết phi kỳ điền phi kỳ khí phi kỳ địa 。dĩ phi điền phi khí phi địa cố 。 復有說者。以欲界非是定地非修地非離欲地。 phục hưũ thuyết giả 。dĩ dục giới phi thị định địa phi tu địa phi ly dục địa 。 此中戒亦不與心迴轉。 thử trung giới diệc bất dữ tâm hồi chuyển 。 色界是定地修地離欲地。彼中戒與心迴轉。復次義言。 sắc giới thị định địa tu địa ly dục địa 。bỉ trung giới dữ tâm hồi chuyển 。phục thứ nghĩa ngôn 。 欲界戒語欲界心。汝能為我。若破戒。若起破戒心煩惱。 dục giới giới ngữ dục giới tâm 。nhữ năng vi/vì/vị ngã 。nhược/nhã phá giới 。nhược/nhã khởi phá giới tâm phiền não 。 作擁護不。欲界心答言不能。戒言汝若不能。 tác ủng hộ bất 。dục giới tâm đáp ngôn bất năng 。giới ngôn nhữ nhược/nhã bất năng 。 我何為隨順汝耶。猶如有人。怖畏怨家。 ngã hà vi/vì/vị tùy thuận nhữ da 。do như hữu nhân 。bố úy oan gia 。 語他人言。汝能為我作覆護不。我當隨順汝。 ngữ tha nhân ngôn 。nhữ năng vi/vì/vị ngã tác phước hộ bất 。ngã đương tùy thuận nhữ 。 他人答言不能。其人語言。汝若不能者。 tha nhân đáp ngôn bất năng 。kỳ nhân ngữ ngôn 。nhữ nhược/nhã bất năng giả 。 我何為隨順汝耶。彼亦如是。 ngã hà vi/vì/vị tùy thuận nhữ da 。bỉ diệc như thị 。 色界心能為破戒及起破戒煩惱。而作擁護。是故彼戒隨順於心。 sắc giới tâm năng vi/vì/vị phá giới cập khởi phá giới phiền não 。nhi tác ủng hộ 。thị cố bỉ giới tùy thuận ư tâm 。 問曰一切色界善心。盡有迴轉戒色不。 vấn viết nhất thiết sắc giới thiện tâm 。tận hữu hồi chuyển giới sắc bất 。 答曰不盡有也。初禪中。有六善心。無迴轉戒色。 đáp viết bất tận hữu dã 。sơ Thiền trung 。hữu lục thiện tâm 。vô hồi chuyển giới sắc 。 三善識身聞慧死時善心起作善心。二禪三禪四禪中。 tam thiện thức thân văn tuệ tử thời thiện tâm khởi tác thiện tâm 。nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền trung 。 有二善心。無迴轉戒色。 hữu nhị thiện tâm 。vô hồi chuyển giới sắc 。 聞慧死時善心無色界無戒。問曰何故無色界無戒。 văn tuệ tử thời thiện tâm vô sắc giới vô giới 。vấn viết hà cố vô sắc giới vô giới 。 答曰非其田故。乃至廣說。戒與色俱無色界。無色故無戒。 đáp viết phi kỳ điền cố 。nãi chí quảng thuyết 。giới dữ sắc câu vô sắc giới 。vô sắc cố vô giới 。 復有說者。戒是四大造。 phục hưũ thuyết giả 。giới thị tứ đại tạo 。 無色界無四大故無戒。問曰無無漏四大。亦無無漏戒耶。 vô sắc giới vô tứ đại cố vô giới 。vấn viết vô vô lậu tứ đại 。diệc vô vô lậu giới da 。 答曰無漏戒。不以四大故是無漏。 đáp viết vô lậu giới 。bất dĩ tứ đại cố thị vô lậu 。 以心故是無漏戒。復次戒對治破戒及起破戒煩惱。 dĩ tâm cố thị vô lậu giới 。phục thứ giới đối trì phá giới cập khởi phá giới phiền não 。 無色界無破戒及起破戒煩惱。是故無戒。 vô sắc giới vô phá giới cập khởi phá giới phiền não 。thị cố vô giới 。 問曰何故無色界無破戒及起破戒煩惱對治耶。 vấn viết hà cố vô sắc giới vô phá giới cập khởi phá giới phiền não đối trì da 。 答曰破戒及起破戒煩惱。是欲界法。 đáp viết phá giới cập khởi phá giới phiền não 。thị dục giới Pháp 。 無色界於欲界有四事極遠。謂所依(所依者是次第緣)。所行。所緣。 vô sắc giới ư dục giới hữu tứ sự cực viễn 。vị sở y (sở y giả thị thứ đệ duyên )。sở hạnh 。sở duyên 。 對治極遠。問曰若然者。二禪三禪四禪。 đối trì cực viễn 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền 。 無犯戒及起犯戒煩惱對治。彼亦無迴轉戒色耶。 vô phạm giới cập khởi phạm giới phiền não đối trì 。bỉ diệc vô hồi chuyển giới sắc da 。 答曰對治有二種。一斷對治。二過患對治。 đáp viết đối trì hữu nhị chủng 。nhất đoạn đối trì 。nhị quá hoạn đối trì 。 二禪三禪四禪。雖無斷對治。有過患對治。 nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền 。tuy vô đoạn đối trì 。hữu quá hoạn đối trì 。 如世尊說。不動法心解脫。聖弟子入三昧。 như Thế Tôn thuyết 。bất động pháp tâm giải thoát 。thánh đệ tử nhập tam muội 。 斷不善法修善法。爾時彼身無不善法。 đoạn bất thiện pháp tu thiện Pháp 。nhĩ thời bỉ thân vô bất thiện pháp 。 以過患對治故。作如是說。無色界。無過患對治。 dĩ quá hoạn đối trì cố 。tác như thị thuyết 。vô sắc giới 。vô quá hoạn đối trì 。 亦無斷對治。 diệc vô đoạn đối trì 。 有二種戒。一道俱生。二定俱生。道俱生戒。 hữu nhị chủng giới 。nhất đạo câu sanh 。nhị định câu sanh 。đạo câu sanh giới 。 是無漏。定俱生戒。是有漏。若是道俱生戒。 thị vô lậu 。định câu sanh giới 。thị hữu lậu 。nhược/nhã thị đạo câu sanh giới 。 非定俱生戒。若是定俱生戒。非道俱生戒。 phi định câu sanh giới 。nhược/nhã thị định câu sanh giới 。phi đạo câu sanh giới 。 復有說者。道俱生戒。是無漏。定俱生戒。 phục hưũ thuyết giả 。đạo câu sanh giới 。thị vô lậu 。định câu sanh giới 。 是有漏無漏。是故道作初句。若有道俱生戒。 thị hữu lậu vô lậu 。thị cố đạo tác sơ cú 。nhược hữu đạo câu sanh giới 。 彼有定俱生戒耶。答曰彼若有道俱生戒。 bỉ hữu định câu sanh giới da 。đáp viết bỉ nhược hữu đạo câu sanh giới 。 亦有定俱生戒。頗有定俱生戒非道俱生戒耶。 diệc hữu định câu sanh giới 。pha hữu định câu sanh giới phi đạo câu sanh giới da 。 答曰有謂有漏戒。復有說者。道俱生戒是無漏。 đáp viết hữu vị hữu lậu giới 。phục hưũ thuyết giả 。đạo câu sanh giới thị vô lậu 。 定俱生戒是根本禪。是故應作四句。若有道俱生戒。 định câu sanh giới thị căn bản Thiền 。thị cố ưng tác tứ cú 。nhược hữu đạo câu sanh giới 。 彼亦有定俱生戒耶。 bỉ diệc hữu định câu sanh giới da 。 若有定俱生戒彼亦有道俱生戒耶。 nhược hữu định câu sanh giới bỉ diệc hữu đạo câu sanh giới da 。 答曰或有道俱生戒非定俱生戒。乃至廣作四句。道俱生戒非定俱生戒者。 đáp viết hoặc hữu đạo câu sanh giới phi định câu sanh giới 。nãi chí quảng tác tứ cú 。đạo câu sanh giới phi định câu sanh giới giả 。 謂未至中間禪無漏。 vị vị chí trung gian Thiền vô lậu 。 定俱生戒非道俱生戒者。根本禪中有漏戒。 định câu sanh giới phi đạo câu sanh giới giả 。căn bản Thiền trung hữu lậu giới 。 道俱生戒亦定俱生戒者。根本禪中無漏。 đạo câu sanh giới diệc định câu sanh giới giả 。căn bản Thiền trung vô lậu 。 非道俱生戒非定俱生戒者。未至中間禪有漏戒。一切欲界戒。 phi đạo câu sanh giới phi định câu sanh giới giả 。vị chí trung gian Thiền hữu lậu giới 。nhất thiết dục giới giới 。 若得道俱生戒。彼亦得定俱生戒耶。若得定俱生戒。 nhược/nhã đắc đạo câu sanh giới 。bỉ diệc đắc định câu sanh giới da 。nhược/nhã đắc định câu sanh giới 。 彼亦得道俱生戒耶。應作四句。 bỉ diệc đắc đạo câu sanh giới da 。ưng tác tứ cú 。 得道俱生戒非定俱生戒者。未離欲得正決定。 đắc đạo câu sanh giới phi định câu sanh giới giả 。vị ly dục đắc chánh quyết định 。 見道中十五心道比智。離欲者。依未至禪。得正決定。 kiến đạo trung thập ngũ tâm đạo tỉ trí 。ly dục giả 。y vị chí Thiền 。đắc chánh quyết định 。 見道十五心聖人。離欲界欲。方便道。九無礙道。 kiến đạo thập ngũ tâm Thánh nhân 。ly dục giới dục 。phương tiện đạo 。cửu vô ngại đạo 。 八解脫道。未離欲信解脫人。 bát giải thoát đạo 。vị ly dục tín giải thoát nhân 。 轉根作見到方便無礙解脫道。未離欲聖人。起無量心。 chuyển căn tác kiến đáo phương tiện vô ngại giải thoát đạo 。vị ly dục Thánh nhân 。khởi vô lượng tâm 。 起不淨安般念處。如是等時。得道俱生戒。 khởi bất tịnh an ba/bát niệm xứ 。như thị đẳng thời 。đắc đạo câu sanh giới 。 非定俱生戒。得定俱生戒。非道俱生戒者。 phi định câu sanh giới 。đắc định câu sanh giới 。phi đạo câu sanh giới giả 。 凡夫人離欲界欲。最後解脫道。離初禪欲。即以初禪。 phàm phu nhân ly dục giới dục 。tối hậu giải thoát đạo 。ly sơ Thiền dục 。tức dĩ sơ Thiền 。 為方便方便道。最後解脫道。若依二禪邊。 vi/vì/vị phương tiện phương tiện đạo 。tối hậu giải thoát đạo 。nhược/nhã y nhị Thiền biên 。 為方便方便道。最後解脫道。 vi/vì/vị phương tiện phương tiện đạo 。tối hậu giải thoát đạo 。 乃至第三禪亦如是。離第四禪欲。若以第四禪為方便方便道。 nãi chí đệ tam Thiền diệc như thị 。ly đệ tứ Thiền dục 。nhược/nhã dĩ đệ tứ Thiền vi/vì/vị phương tiện phương tiện đạo 。 起神通時。五無礙道。三解脫道。離欲凡夫。 khởi thần thông thời 。ngũ vô ngại đạo 。tam giải thoát đạo 。ly dục phàm phu 。 起無量心。起初第二第三解脫。起勝處。 khởi vô lượng tâm 。khởi sơ đệ nhị đệ tam giải thoát 。khởi thắng xứ 。 起八一切處。起不淨安般念處。依禪起達分善根。 khởi bát nhất thiết xứ 。khởi bất tịnh an ba/bát niệm xứ 。y Thiền khởi đạt phần thiện căn 。 無色界死生色界時。色界中上地死。生下地時。 vô sắc giới tử sanh sắc giới thời 。sắc giới trung thượng địa tử 。sanh hạ địa thời 。 如是等時。得定俱生戒。非道俱生戒。 như thị đẳng thời 。đắc định câu sanh giới 。phi đạo câu sanh giới 。 得道俱生戒定俱生戒者。離欲人依未至禪。 đắc đạo câu sanh giới định câu sanh giới giả 。ly dục nhân y vị chí Thiền 。 得正決定。道比智依上地。得正決定。 đắc chánh quyết định 。đạo tỉ trí y thượng địa 。đắc chánh quyết định 。 見道十五心道比智聖人。離欲界欲。最後解脫道。離初禪欲。 kiến đạo thập ngũ tâm đạo tỉ trí Thánh nhân 。ly dục giới dục 。tối hậu giải thoát đạo 。ly sơ Thiền dục 。 方便道。九無礙道。九解脫道。 phương tiện đạo 。cửu vô ngại đạo 。cửu giải thoát đạo 。 如是乃至離非想非非想處欲。離欲信解脫人轉根。 như thị nãi chí ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。ly dục tín giải thoát nhân chuyển căn 。 得見到方便無盡解脫道時。解脫阿羅漢轉根。 đắc kiến đáo phương tiện vô tận giải thoát đạo thời 。giải thoát A-la-hán chuyển căn 。 得不動時。方便道。九無礙。九解脫道。勳禪時。 đắc bất động thời 。phương tiện đạo 。cửu vô ngại 。cửu giải thoát đạo 。huân Thiền thời 。 三心起神通時。五無礙道三解脫道。離欲聖人。 tam tâm khởi thần thông thời 。ngũ vô ngại đạo tam giải thoát đạo 。ly dục Thánh nhân 。 起無量心解脫勝處。一切處不淨安般念處。 khởi vô lượng tâm giải thoát thắng xứ 。nhất thiết xứ bất tịnh an ba/bát niệm xứ 。 辯無諍願智半多俱提迦。 biện vô tránh nguyện trí bán đa câu Đề Ca 。 空無想無願空無相無願滅定微細相。如是等時。 không vô tưởng vô nguyện không vô tướng vô nguyện diệt định vi tế tướng 。như thị đẳng thời 。 得道俱生戒。得定俱生戒。不得道俱生戒定俱生戒者。 đắc đạo câu sanh giới 。đắc định câu sanh giới 。bất đắc đạo câu sanh giới định câu sanh giới giả 。 除上爾所事。若捨道俱生戒。 trừ thượng nhĩ sở sự 。nhược/nhã xả đạo câu sanh giới 。 亦捨定俱生戒耶。乃至應作四句。 diệc xả định câu sanh giới da 。nãi chí ưng tác tứ cú 。 捨道俱生戒非定俱生戒者。得須陀洹果。得斯陀含。順次得阿那含。 xả đạo câu sanh giới phi định câu sanh giới giả 。đắc Tu-đà-hoàn quả 。đắc Tư đà hàm 。thuận thứ đắc A-na-hàm 。 未離欲信解脫轉根。得見到斯陀含果。 vị ly dục tín giải thoát chuyển căn 。đắc kiến đáo Tư đà hàm quả 。 於勝進道退。須陀洹果勝進道退。是時捨道俱生戒。 ư thắng tiến đạo thoái 。Tu-đà-hoàn quả thắng tiến đạo thoái 。Thị thời xả đạo câu sanh giới 。 不捨定俱生戒。 bất xả định câu sanh giới 。 捨定俱生戒不捨道俱生戒者。凡夫人離欲色界欲退時。凡夫人聖人。 xả định câu sanh giới bất xả đạo câu sanh giới giả 。phàm phu nhân ly dục sắc giới dục thoái thời 。phàm phu nhân Thánh nhân 。 欲色界命終。生無色界。色界命終。生欲界中。 dục sắc giới mạng chung 。sanh vô sắc giới 。sắc giới mạng chung 。sanh dục giới trung 。 是時捨定俱生戒。不捨道俱生戒。 Thị thời xả định câu sanh giới 。bất xả đạo câu sanh giới 。 捨道俱生戒亦捨定俱生戒者。 xả đạo câu sanh giới diệc xả định câu sanh giới giả 。 依禪得阿那含果阿羅漢果。離欲信解脫轉根。得見到時。 y Thiền đắc A-na-hàm quả A-la-hán quả 。ly dục tín giải thoát chuyển căn 。đắc kiến đáo thời 。 解脫轉根得不動。退阿羅漢果。 giải thoát chuyển căn đắc bất động 。thoái A-la-hán quả 。 阿那含勝進道退阿那含果。是時捨道俱生戒。亦捨定俱生戒。 A-na-hàm thắng tiến đạo thoái A-na-hàm quả 。Thị thời xả đạo câu sanh giới 。diệc xả định câu sanh giới 。 不捨道俱生戒不捨定俱生戒者。除上爾所事。 bất xả đạo câu sanh giới bất xả định câu sanh giới giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 若成就道俱生戒。亦成就定俱生戒耶。 nhược/nhã thành tựu đạo câu sanh giới 。diệc thành tựu định câu sanh giới da 。 乃至廣作四句。成就道俱生戒非定俱生戒者。 nãi chí quảng tác tứ cú 。thành tựu đạo câu sanh giới phi định câu sanh giới giả 。 生欲界中。未離欲聖人。 sanh dục giới trung 。vị ly dục Thánh nhân 。 是名成就道俱生戒非定俱生戒。成就定俱生戒非道俱生戒者。 thị danh thành tựu đạo câu sanh giới phi định câu sanh giới 。thành tựu định câu sanh giới phi đạo câu sanh giới giả 。 生欲界中。離欲凡夫人。亦生色界中。 sanh dục giới trung 。ly dục phàm phu nhân 。diệc sanh sắc giới trung 。 是名成就定俱生戒非道俱生戒。俱成就者。生欲界中聖人。 thị danh thành tựu định câu sanh giới phi đạo câu sanh giới 。câu thành tựu giả 。sanh dục giới trung Thánh nhân 。 離欲界欲。亦生色界中。是名俱成就。 ly dục giới dục 。diệc sanh sắc giới trung 。thị danh câu thành tựu 。 俱不成就者。生欲界凡夫人。不離欲。 câu bất thành tựu giả 。sanh dục giới phàm phu nhân 。bất ly dục 。 生無色界凡夫人。是名俱不成就。若不成就道俱生戒。 sanh vô sắc giới phàm phu nhân 。thị danh câu bất thành tựu 。nhược/nhã bất thành tựu đạo câu sanh giới 。 亦不成就定俱生戒耶。乃至廣說作四句。 diệc bất thành tựu định câu sanh giới da 。nãi chí quảng thuyết tác tứ cú 。 前成就初句作第二句。第二句作第一句。 tiền thành tựu sơ cú tác đệ nhị cú 。đệ nhị cú tác đệ nhất cú 。 第三句作第四句。第四句作第三句。 đệ tam cú tác đệ tứ cú 。đệ tứ cú tác đệ tam cú 。 有四種戒。一逮解脫戒。二禪戒。三無漏戒。 hữu tứ chủng giới 。nhất đãi giải thoát giới 。nhị Thiền giới 。tam vô lậu giới 。 四斷戒。逮解脫戒者欲界戒。禪戒者色界戒。 tứ đoạn giới 。đãi giải thoát giới giả dục giới giới 。Thiền giới giả sắc giới giới 。 無漏戒者道俱生戒斷戒者禪戒無漏戒。 vô lậu giới giả đạo câu sanh giới đoạn giới giả Thiền giới vô lậu giới 。 其事云何。離欲界欲。九無礙道中。世俗迴轉色。 kỳ sự vân hà 。ly dục giới dục 。cửu vô ngại đạo trung 。thế tục hồi chuyển sắc 。 是名禪戒斷戒。離欲界欲。九無礙道中。 thị danh Thiền giới đoạn giới 。ly dục giới dục 。cửu vô ngại đạo trung 。 無漏迴轉色。是名無漏戒斷戒。問曰何故離欲界欲。 vô lậu hồi chuyển sắc 。thị danh vô lậu giới đoạn giới 。vấn viết hà cố ly dục giới dục 。 九無礙道中迴轉色。名斷戒耶。 cửu vô ngại đạo trung hồi chuyển sắc 。danh đoạn giới da 。 答曰以離欲界欲九無礙道中迴轉色。 đáp viết dĩ ly dục giới dục cửu vô ngại đạo trung hồi chuyển sắc 。 是犯戒及起犯戒煩惱對治。以是事故。應作四句。若是禪戒。 thị phạm giới cập khởi phạm giới phiền não đối trì 。dĩ thị sự cố 。ưng tác tứ cú 。nhược/nhã thị Thiền giới 。 彼亦是斷戒耶。若是斷戒。亦是禪戒耶。 bỉ diệc thị đoạn giới da 。nhược/nhã thị đoạn giới 。diệc thị Thiền giới da 。 乃至廣作四句。是禪戒非斷戒者。 nãi chí quảng tác tứ cú 。thị Thiền giới phi đoạn giới giả 。 除離欲界欲九無礙道中迴轉色。諸餘世俗迴轉色。 trừ ly dục giới dục cửu vô ngại đạo trung hồi chuyển sắc 。chư dư thế tục hồi chuyển sắc 。 是名禪戒非斷戒。是斷戒非禪戒者。 thị danh Thiền giới phi đoạn giới 。thị đoạn giới phi Thiền giới giả 。 離欲界欲九無礙道中無漏迴轉色。是名斷戒非禪戒。 ly dục giới dục cửu vô ngại đạo trung vô lậu hồi chuyển sắc 。thị danh đoạn giới phi Thiền giới 。 俱是者離欲界欲九無礙道中世俗迴轉色。 câu thị giả ly dục giới dục cửu vô ngại đạo trung thế tục hồi chuyển sắc 。 是名俱是。 thị danh câu thị 。 俱非者除離欲界欲九無礙道中無漏迴轉色。諸餘無漏道迴轉色。是名俱非。 câu phi giả trừ ly dục giới dục cửu vô ngại đạo trung vô lậu hồi chuyển sắc 。chư dư vô lậu đạo hồi chuyển sắc 。thị danh câu phi 。 若是無漏戒。彼亦是斷戒耶。乃至廣作四句。 nhược/nhã thị vô lậu giới 。bỉ diệc thị đoạn giới da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 是無漏戒非斷戒者。 thị vô lậu giới phi đoạn giới giả 。 除離欲界欲九無礙道中無漏迴轉色。諸餘無漏迴轉色。 trừ ly dục giới dục cửu vô ngại đạo trung vô lậu hồi chuyển sắc 。chư dư vô lậu hồi chuyển sắc 。 是名無漏非斷戒是斷戒非無漏戒者。 thị danh vô lậu phi đoạn giới thị đoạn giới phi vô lậu giới giả 。 離欲界欲九無礙道中世俗迴轉色。是名斷戒非無漏戒。 ly dục giới dục cửu vô ngại đạo trung thế tục hồi chuyển sắc 。thị danh đoạn giới phi vô lậu giới 。 俱是者離欲界欲九無礙道中無漏迴轉色。是名俱是。 câu thị giả ly dục giới dục cửu vô ngại đạo trung vô lậu hồi chuyển sắc 。thị danh câu thị 。 俱非者除離欲界欲九無礙道中世俗迴轉 câu phi giả trừ ly dục giới dục cửu vô ngại đạo trung thế tục hồi chuyển 色。諸餘世俗迴轉色。是名俱非。 sắc 。chư dư thế tục hồi chuyển sắc 。thị danh câu phi 。 問曰。此四種戒。若成就者。成就幾種耶。答曰。 vấn viết 。thử tứ chủng giới 。nhược/nhã thành tựu giả 。thành tựu ki chủng da 。đáp viết 。 或有但成就逮解脫戒。或有但成就禪戒。 hoặc hữu đãn thành tựu đãi giải thoát giới 。hoặc hữu đãn thành tựu Thiền giới 。 或有但成就無漏戒。無有但說成就斷戒者。 hoặc hữu đãn thành tựu vô lậu giới 。vô hữu đãn thuyết thành tựu đoạn giới giả 。 或有成就逮解脫戒禪戒者。 hoặc hữu thành tựu đãi giải thoát giới Thiền giới giả 。 無有但成就逮解脫戒無漏戒者。 vô hữu đãn thành tựu đãi giải thoát giới vô lậu giới giả 。 無有但成就逮解脫戒斷戒者。或有但成就無漏戒禪戒者。 vô hữu đãn thành tựu đãi giải thoát giới đoạn giới giả 。hoặc hữu đãn thành tựu vô lậu giới Thiền giới giả 。 或有但成就禪戒斷戒者。無有但成就無漏戒斷戒者。 hoặc hữu đãn thành tựu Thiền giới đoạn giới giả 。vô hữu đãn thành tựu vô lậu giới đoạn giới giả 。 或有成就逮解脫戒禪戒無漏戒非成就斷戒者。 hoặc hữu thành tựu đãi giải thoát giới Thiền giới vô lậu giới phi thành tựu đoạn giới giả 。 或有成就逮解脫戒禪戒斷戒非成就無漏戒 hoặc hữu thành tựu đãi giải thoát giới Thiền giới đoạn giới phi thành tựu vô lậu giới 者。 giả 。 無有成就逮解脫戒無漏戒斷戒非禪戒者。 vô hữu thành tựu đãi giải thoát giới vô lậu giới đoạn giới phi Thiền giới giả 。 或有成就禪戒無漏戒斷戒非成就逮解脫戒者。或有成就四種者。 hoặc hữu thành tựu Thiền giới vô lậu giới đoạn giới phi thành tựu đãi giải thoát giới giả 。hoặc hữu thành tựu tứ chủng giả 。 成就逮解脫戒非餘者。生欲界中受戒。不得色界善心者也。 thành tựu đãi giải thoát giới phi dư giả 。sanh dục giới trung thọ/thụ giới 。bất đắc sắc giới thiện tâm giả dã 。 但成就禪戒非餘者。生欲界中不受戒。 đãn thành tựu Thiền giới phi dư giả 。sanh dục giới trung bất thọ/thụ giới 。 具縛凡夫人。得色界善心。 cụ phược phàm phu nhân 。đắc sắc giới thiện tâm 。 生第二第三第四禪凡夫人也。但成無漏戒非餘者。 sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền phàm phu nhân dã 。đãn thành vô lậu giới phi dư giả 。 聖人生無色界者也。但成就逮解脫戒禪戒非餘者。 Thánh nhân sanh vô sắc giới giả dã 。đãn thành tựu đãi giải thoát giới Thiền giới phi dư giả 。 生欲界中受戒具縛凡夫人。得色界善心者也。 sanh dục giới trung thọ/thụ giới cụ phược phàm phu nhân 。đắc sắc giới thiện tâm giả dã 。 但成就禪戒無漏戒者。生欲界聖人不受戒。 đãn thành tựu Thiền giới vô lậu giới giả 。sanh dục giới Thánh nhân bất thọ/thụ giới 。 欲界修道所斷具縛聖人。生二禪三禪四禪者也。 dục giới tu đạo sở đoạn cụ phược Thánh nhân 。sanh nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền giả dã 。 成就禪戒斷戒非餘者。生欲界中凡夫人。 thành tựu Thiền giới đoạn giới phi dư giả 。sanh dục giới trung phàm phu nhân 。 不受戒離欲界欲。一種乃至九種凡夫人。 bất thọ/thụ giới ly dục giới dục 。nhất chủng nãi chí cửu chủng phàm phu nhân 。 生初禪中者也。成就逮解脫戒禪戒無漏戒。 sanh sơ Thiền trung giả dã 。thành tựu đãi giải thoát giới Thiền giới vô lậu giới 。 非斷戒者。生欲界中。受戒聖人。 phi đoạn giới giả 。sanh dục giới trung 。thọ/thụ giới Thánh nhân 。 欲界修道所斷具縛者也。成就逮解脫戒禪戒斷戒。非無漏戒者。 dục giới tu đạo sở đoạn cụ phược giả dã 。thành tựu đãi giải thoát giới Thiền giới đoạn giới 。phi vô lậu giới giả 。 生欲界中。凡夫人受戒。 sanh dục giới trung 。phàm phu nhân thọ/thụ giới 。 離一種欲乃至九種是也。成就禪無漏斷戒。非逮解脫者。 ly nhất chủng dục nãi chí cửu chủng thị dã 。thành tựu Thiền vô lậu đoạn giới 。phi đãi giải thoát giả 。 生欲界中。不受戒聖人。離一種欲乃至九種。 sanh dục giới trung 。bất thọ/thụ giới Thánh nhân 。ly nhất chủng dục nãi chí cửu chủng 。 生初禪中聖人者也。成就四種者。生欲界中。 sanh sơ Thiền trung Thánh nhân giả dã 。thành tựu tứ chủng giả 。sanh dục giới trung 。 受戒聖人。離一種欲乃至九種。 thọ/thụ giới Thánh nhân 。ly nhất chủng dục nãi chí cửu chủng 。 問曰此四種戒。幾與心迴轉。幾不與心迴轉。 vấn viết thử tứ chủng giới 。kỷ dữ tâm hồi chuyển 。kỷ bất dữ tâm hồi chuyển 。 答曰三與心迴轉。所謂禪無漏斷戒。 đáp viết tam dữ tâm hồi chuyển 。sở vị Thiền vô lậu đoạn giới 。 一不與心迴轉。所謂逮解脫戒。問曰何故逮解脫戒。 nhất bất dữ tâm hồi chuyển 。sở vị đãi giải thoát giới 。vấn viết hà cố đãi giải thoát giới 。 不與心迴轉。答曰非其田乃至廣說。 bất dữ tâm hồi chuyển 。đáp viết phi kỳ điền nãi chí quảng thuyết 。 復次逮解脫戒麁。心迴轉戒細。復次逮解脫戒重。 phục thứ đãi giải thoát giới thô 。tâm hồi chuyển giới tế 。phục thứ đãi giải thoát giới trọng 。 心迴轉戒輕。復次逮解脫戒從有作生。 tâm hồi chuyển giới khinh 。phục thứ đãi giải thoát giới tùng hữu tác sanh 。 心迴轉戒從心生。復次逮解脫戒從他生。 tâm hồi chuyển giới tùng tâm sanh 。phục thứ đãi giải thoát giới tòng tha sanh 。 心迴轉戒從自生。復次逮解脫戒從眾聚和合生。 tâm hồi chuyển giới tùng tự sanh 。phục thứ đãi giải thoát giới tùng chúng tụ hòa hợp sanh 。 心迴轉戒不爾。復次逮解脫戒假施設受得。 tâm hồi chuyển giới bất nhĩ 。phục thứ đãi giải thoát giới giả thí thiết thọ/thụ đắc 。 心迴轉戒從法而得。復次逮解脫戒行不及心。 tâm hồi chuyển giới tùng Pháp nhi đắc 。phục thứ đãi giải thoát giới hạnh/hành/hàng bất cập tâm 。 心迴轉戒行則及心。 tâm hồi chuyển giới hạnh/hành/hàng tức cập tâm 。 復次逮解脫戒為破戒所蔽。心迴轉戒不為破戒所蔽。 phục thứ đãi giải thoát giới vi/vì/vị phá giới sở tế 。tâm hồi chuyển giới bất vi/vì/vị phá giới sở tế 。 復次逮解脫戒為惡心劫殺意所蔽。心迴轉戒不為所蔽。 phục thứ đãi giải thoát giới vi/vì/vị ác tâm kiếp sát ý sở tế 。tâm hồi chuyển giới bất vi/vì/vị sở tế 。 復次心迴轉戒與心俱生住滅。 phục thứ tâm hồi chuyển giới dữ tâm câu sanh trụ diệt 。 逮解脫戒不爾。復次心迴轉戒與心同一果一依一報。 đãi giải thoát giới bất nhĩ 。phục thứ tâm hồi chuyển giới dữ tâm đồng nhất quả nhất y nhất báo 。 逮解脫戒與上相違。復次法應如是。心若善心。 đãi giải thoát giới dữ thượng tướng vi 。phục thứ Pháp ưng như thị 。tâm nhược/nhã thiện tâm 。 迴轉法亦善心。若不善無記心。 hồi chuyển Pháp diệc thiện tâm 。nhược/nhã bất thiện vô kí tâm 。 迴轉法亦不善無記。逮解脫戒是善。若與心迴轉者。 hồi chuyển Pháp diệc bất thiện vô kí 。đãi giải thoát giới thị thiện 。nhược/nhã dữ tâm hồi chuyển giả 。 唯與善。心迴轉。不善無記心應斷。 duy dữ thiện 。tâm hồi chuyển 。bất thiện vô kí tâm ưng đoạn 。 復次法應如是。欲界繫心。欲界繫迴轉。色界繫心。 phục thứ Pháp ưng như thị 。dục giới hệ tâm 。dục giới hệ hồi chuyển 。sắc giới hệ tâm 。 色界繫迴轉。無色界繫心。無色界繫迴轉。不繫心。 sắc giới hệ hồi chuyển 。vô sắc giới hệ tâm 。vô sắc giới hệ hồi chuyển 。bất hệ tâm 。 不繫迴轉。逮解脫戒。是欲界繫。 bất hệ hồi chuyển 。đãi giải thoát giới 。thị dục giới hệ 。 若與欲界繫心迴轉。色無色界繫心。及不繫心。 nhược/nhã dữ dục giới hệ tâm hồi chuyển 。sắc vô sắc giới hệ tâm 。cập bất hệ tâm 。 現在前時應斷。復次法應如是。學心學迴轉。 hiện tại tiền thời ưng đoạn 。phục thứ Pháp ưng như thị 。học tâm học hồi chuyển 。 無學心無學迴轉。非學非無學心。非學非無學迴轉。 vô học tâm vô học hồi chuyển 。phi học phi vô học tâm 。phi học phi vô học hồi chuyển 。 逮解脫戒。是非學非無學。 đãi giải thoát giới 。thị phi học phi vô học 。 若與非學非無學心迴轉。學無學心現在前時應斷。復次法應如是。 nhược/nhã dữ phi học phi vô học tâm hồi chuyển 。học vô học tâm hiện tại tiền thời ưng đoạn 。phục thứ Pháp ưng như thị 。 見道所斷心。見道所斷迴轉。修道所斷心。 kiến đạo sở đoạn tâm 。kiến đạo sở đoạn hồi chuyển 。tu đạo sở đoạn tâm 。 修道所斷迴轉。無斷心。無斷迴轉。逮解脫戒。 tu đạo sở đoạn hồi chuyển 。vô đoạn tâm 。vô đoạn hồi chuyển 。đãi giải thoát giới 。 是修道所斷。若與修道所斷心迴轉。 thị tu đạo sở đoạn 。nhược/nhã dữ tu đạo sở đoạn tâm hồi chuyển 。 見道所斷心。無斷心。現在前時應斷。復次逮解脫戒。 kiến đạo sở đoạn tâm 。vô đoạn tâm 。hiện tại tiền thời ưng đoạn 。phục thứ đãi giải thoát giới 。 若與心迴轉者。應未來世修。若未來世修。 nhược/nhã dữ tâm hồi chuyển giả 。ưng vị lai thế tu 。nhược/nhã vị lai thế tu 。 亦無有過。應未來世成就。然無未來世成就。 diệc vô hữu quá/qua 。ưng vị lai thế thành tựu 。nhiên vô vị lai thế thành tựu 。 復次逮解脫戒。與心迴轉者。界地還生時應得。 phục thứ đãi giải thoát giới 。dữ tâm hồi chuyển giả 。giới địa hoàn sanh thời ưng đắc 。 若從色無色界命終。生欲界中。相續心時應得。 nhược/nhã tùng sắc vô sắc giới mạng chung 。sanh dục giới trung 。tướng tục tâm thời ưng đắc 。 有如是過。則無三種人差別。謂住戒住非戒。 hữu như thị quá/qua 。tức vô tam chủng nhân sái biệt 。vị trụ/trú giới trụ/trú phi giới 。 住非戒非非戒。復次逮解脫戒。 trụ/trú phi giới phi phi giới 。phục thứ đãi giải thoát giới 。 以四事故捨。一捨戒時。二變成。二形時。三死時。 dĩ tứ sự cố xả 。nhất xả giới thời 。nhị biến thành 。nhị hình thời 。tam tử thời 。 四斷善根時。若當逮解脫戒與心迴轉者。 tứ đoạn thiện căn thời 。nhược/nhã đương đãi giải thoát giới dữ tâm hồi chuyển giả 。 不以此四事亦應捨。復次逮解脫戒。從受以後。 bất dĩ thử tứ sự diệc ưng xả 。phục thứ đãi giải thoát giới 。tùng thọ/thụ dĩ hậu 。 一切時生。謂眠狂迷悶等時。若逮解脫戒。 nhất thiết thời sanh 。vị miên cuồng mê muộn đẳng thời 。nhược/nhã đãi giải thoát giới 。 與心迴轉者。有心時則有。無心時應斷。 dữ tâm hồi chuyển giả 。hữu tâm thời tức hữu 。vô tâm thời ưng đoạn 。 復次逮解脫戒。與心迴轉者。則受戒人。無有上下。 phục thứ đãi giải thoát giới 。dữ tâm hồi chuyển giả 。tức thọ/thụ giới nhân 。vô hữu thượng hạ 。 然有上下。欲令無如是等過故。逮解脫戒。 nhiên hữu thượng hạ 。dục lệnh vô như thị đẳng quá/qua cố 。đãi giải thoát giới 。 不與心迴轉。煗法迴轉戒。是破戒捨對治。 bất dữ tâm hồi chuyển 。noãn pháp hồi chuyển giới 。thị phá giới xả đối trì 。 頂法忍法世第一法。見道修道中道比智迴轉戒。 đảnh/đính pháp nhẫn Pháp thế đệ nhất Pháp 。kiến đạo tu đạo trung đạo tỉ trí hồi chuyển giới 。 是時於破戒。作二種對治。遠分對治。持對治。 Thị thời ư phá giới 。tác nhị chủng đối trì 。viễn phần đối trì 。trì đối trì 。 離欲界欲。方便道迴轉戒。與破戒作捨對治。 ly dục giới dục 。phương tiện đạo hồi chuyển giới 。dữ phá giới tác xả đối trì 。 離欲界欲。初無礙道迴轉戒。 ly dục giới dục 。sơ vô ngại đạo hồi chuyển giới 。 與破戒作遠分對治持對治。與起破戒煩惱。作斷對治捨對治。 dữ phá giới tác viễn phần đối trì trì đối trì 。dữ khởi phá giới phiền não 。tác đoạn đối trì xả đối trì 。 七無礙道迴轉戒。與破戒作遠分對治持對治。 thất vô ngại đạo hồi chuyển giới 。dữ phá giới tác viễn phần đối trì trì đối trì 。 與起破戒煩惱。 dữ khởi phá giới phiền não 。 作捨對治斷對治遠分對治持對治。第九無礙道。 tác xả đối trì đoạn đối trì viễn phần đối trì trì đối trì 。đệ cửu vô ngại đạo 。 與破戒作斷對治遠分對治持對治。與起破戒煩惱。 dữ phá giới tác đoạn đối trì viễn phần đối trì trì đối trì 。dữ khởi phá giới phiền não 。 作斷對治捨對治遠分對治持對治。除上所說迴轉戒。 tác đoạn đối trì xả đối trì viễn phần đối trì trì đối trì 。trừ thượng sở thuyết hồi chuyển giới 。 諸餘迴轉戒。與破戒及起破戒煩惱。 chư dư hồi chuyển giới 。dữ phá giới cập khởi phá giới phiền não 。 作遠分對治持對治。 tác viễn phần đối trì trì đối trì 。 問曰如法智迴轉戒能捨破戒及起破戒煩惱非比智。何以言比智有迴轉戒耶。 vấn viết như Pháp trí hồi chuyển giới năng xả phá giới cập khởi phá giới phiền não phi tỉ trí 。hà dĩ ngôn tỉ trí hữu hồi chuyển giới da 。 尊者和須蜜答曰彼是因故。復次屬彼故。 Tôn-Giả Hòa tu mật đáp viết bỉ thị nhân cố 。phục thứ chúc bỉ cố 。 復次與彼相續故。復次從彼生故。 phục thứ dữ bỉ tướng tục cố 。phục thứ tòng bỉ sanh cố 。 復次此已住對治法故。所以者何。 phục thứ thử dĩ trụ/trú đối trì pháp cố 。sở dĩ giả hà 。 若當法智不捨破戒及起破戒煩惱者。比智當捨。 nhược/nhã đương Pháp trí bất xả phá giới cập khởi phá giới phiền não giả 。tỉ trí đương xả 。 復次對治法多比智與破戒及起破戒煩惱。 phục thứ đối trì pháp đa tỉ trí dữ phá giới cập khởi phá giới phiền não 。 雖不作捨對治斷對治。而作遠分對治持對治。 tuy bất tác xả đối trì đoạn đối trì 。nhi tác viễn phần đối trì trì đối trì 。 尊者佛陀提婆說曰。若當法智有迴轉戒比智無迴轉戒者。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。nhược/nhã đương Pháp trí hữu hồi chuyển giới tỉ trí vô hồi chuyển giới giả 。 則雖有能對治戒。然世尊說。有能對治戒。 tức tuy hữu năng đối trì giới 。nhiên Thế Tôn thuyết 。hữu năng đối trì giới 。 有不能對治戒。 hữu bất năng đối trì giới 。 問曰為欲界戒多。為色界戒多。 vấn viết vi/vì/vị dục giới giới đa 。vi/vì/vị sắc giới giới đa 。 答曰或有說者。欲戒多。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。dục giới đa 。 所以者何以根本業前業後業可得故。又以從正性罪遮罪可得故。 sở dĩ giả hà dĩ căn bản nghiệp tiền nghiệp hậu nghiệp khả đắc cố 。hựu dĩ tùng chánh tánh tội già tội khả đắc cố 。 色界雖有根本業性業。非餘處可得。評曰應作是說。 sắc giới tuy hữu căn bản nghiệp tánh nghiệp 。phi dư xứ khả đắc 。bình viết ưng tác thị thuyết 。 色界戒多。但未至禪所可攝戒。與欲界戒等。 sắc giới giới đa 。đãn vị chí Thiền sở khả nhiếp giới 。dữ dục giới giới đẳng 。 餘者則多。問曰有漏戒多。無漏戒多。 dư giả tức đa 。vấn viết hữu lậu giới đa 。vô lậu giới đa 。 答曰或有說者。有漏戒多。有漏戒有二種。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。hữu lậu giới đa 。hữu lậu giới hữu nhị chủng 。 一種少入無漏戒。少無漏戒有一種。一種少入。 nhất chủng thiểu nhập vô lậu giới 。thiểu vô lậu giới hữu nhất chủng 。nhất chủng thiểu nhập 。 評曰應作是說。無漏戒多。但苦法忍迴轉戒。 bình viết ưng tác thị thuyết 。vô lậu giới đa 。đãn khổ pháp nhẫn hồi chuyển giới 。 則與有漏戒等。餘則是多。問曰苦法忍迴轉戒多。 tức dữ hữu lậu giới đẳng 。dư tức thị đa 。vấn viết khổ pháp nhẫn hồi chuyển giới đa 。 盡智無生智迴轉戒多。答曰或有說者。 tận trí vô sanh trí hồi chuyển giới đa 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 苦法智迴轉戒。於苦法忍迴轉戒一倍勝。 khổ pháp trí hồi chuyển giới 。ư khổ pháp nhẫn hồi chuyển giới nhất bội thắng 。 如是次第轉倍勝。乃至盡智無生智。於施設經說善通。 như thị thứ đệ chuyển bội thắng 。nãi chí tận trí vô sanh trí 。ư thí thiết Kinh thuyết thiện thông 。 所謂苦法智勝苦法忍。 sở vị khổ pháp trí thắng khổ pháp nhẫn 。 乃至道比智勝道比忍。離欲界欲。方便道。一無礙一解脫則勝。 nãi chí đạo tỉ trí thắng đạo bỉ nhẫn 。ly dục giới dục 。phương tiện đạo 。nhất vô ngại nhất giải thoát tức thắng 。 如是轉轉勝。乃至第九解脫。所以者何。 như thị chuyển chuyển thắng 。nãi chí đệ cửu giải thoát 。sở dĩ giả hà 。 如漸漸捨破戒及破戒煩惱。彼戒亦漸漸增益。 như tiệm tiệm xả phá giới cập phá giới phiền não 。bỉ giới diệc tiệm tiệm tăng ích 。 如是次第轉轉一倍勝。乃至盡智無生智。 như thị thứ đệ chuyển chuyển nhất bội thắng 。nãi chí tận trí vô sanh trí 。 評曰如是說者好。如苦法忍戒。乃至盡智無生智戒。 bình viết như thị thuyết giả hảo 。như khổ pháp nhẫn giới 。nãi chí tận trí vô sanh trí giới 。 等無有異。所以者何同從身口七善生故。 đẳng vô hữu dị 。sở dĩ giả hà đồng tùng thân khẩu thất thiện sanh cố 。 問曰若然者。施設經說云何通。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。thí thiết Kinh thuyết vân hà thông 。 答曰從因生增益故。作如是說。 đáp viết tùng nhân sanh tăng ích cố 。tác như thị thuyết 。 如苦法智從苦法忍因生而得增益。乃至盡智無生智亦如是。如是等戒。 như khổ pháp trí tùng khổ pháp nhẫn nhân sanh nhi đắc tăng ích 。nãi chí tận trí vô sanh trí diệc như thị 。như thị đẳng giới 。 盡是七善。問曰。佛戒多聲聞戒多。 tận thị thất thiện 。vấn viết 。Phật giới đa Thanh văn giới đa 。 答曰或有說者。聲聞戒多非佛。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。Thanh văn giới đa phi Phật 。 所以者何佛唯有一界身戒。聲聞有二界身戒。評曰應作是說。 sở dĩ giả hà Phật duy hữu nhất giới thân giới 。Thanh văn hữu nhị giới thân giới 。bình viết ưng tác thị thuyết 。 佛戒多。所以者何力無畏大悲三不共念處。 Phật giới đa 。sở dĩ giả hà lực vô úy đại bi tam bất cộng niệm xứ 。 如是等戒。聲聞辟支佛所無。 như thị đẳng giới 。Thanh văn Bích Chi Phật sở vô 。 問曰生欲界中。得阿羅漢道。 vấn viết sanh dục giới trung 。đắc A-la-hán đạo 。 得幾地身迴轉戒。答曰如西方沙門。作如是說。 đắc kỷ địa thân hồi chuyển giới 。đáp viết như Tây phương Sa Môn 。tác như thị thuyết 。 得二十六地身迴轉戒。所以者何初禪地有三種。 đắc nhị thập lục địa thân hồi chuyển giới 。sở dĩ giả hà sơ Thiền địa hữu tam chủng 。 所謂梵迦夷梵富樓大梵。如罽賓沙門說曰。 sở vị Phạm Ca Di phạm phú lâu đại phạm 。như Kế Tân Sa Môn thuyết viết 。 得二十五地身迴轉戒。所以者何初禪有二處所。 đắc nhị thập ngũ địa thân hồi chuyển giới 。sở dĩ giả hà sơ Thiền hữu nhị xứ sở 。 所謂梵迦夷梵富樓。大梵天即梵富樓攝故。 sở vị Phạm Ca Di phạm phú lâu 。đại phạm thiên tức phạm phú lâu nhiếp cố 。 猶如村落與阿練若處。得彼地身迴轉戒。 do như thôn lạc dữ a-luyện-nhã xứ/xử 。đắc bỉ địa thân hồi chuyển giới 。 未來世中修。不得起現在前。 vị lai thế trung tu 。bất đắc khởi hiện tại tiền 。 所以者何即彼地報身。能起彼地身迴轉戒現在前。 sở dĩ giả hà tức bỉ địa báo thân 。năng khởi bỉ địa thân hồi chuyển giới hiện tại tiền 。 諸餘地身迴轉戒。成就不起現在前。生無色界。 chư dư địa thân hồi chuyển giới 。thành tựu bất khởi hiện tại tiền 。sanh vô sắc giới 。 成就不起現在前。所以者何此戒是六地所攝。 thành tựu bất khởi hiện tại tiền 。sở dĩ giả hà thử giới thị lục địa sở nhiếp 。 未至禪乃至第四禪。無色界自地無戒。下地所攝。 vị chí Thiền nãi chí đệ tứ Thiền 。vô sắc giới tự địa vô giới 。hạ địa sở nhiếp 。 不能起現在前。問曰諸生下地。 bất năng khởi hiện tại tiền 。vấn viết chư sanh hạ địa 。 盡能起現在前耶。答曰不盡起也。所以者何一切功德。 tận năng khởi hiện tại tiền da 。đáp viết bất tận khởi dã 。sở dĩ giả hà nhất thiết công đức 。 不必盡起現在前故。過惡猶不盡起現在前。 bất tất tận khởi hiện tại tiền cố 。quá ác do bất tận khởi hiện tại tiền 。 何況諸功德。諸功德皆從方便生。如先所說。 hà huống chư công đức 。chư công đức giai tùng phương tiện sanh 。như tiên sở thuyết 。 依彼地報身。起彼地身迴轉戒。 y bỉ địa báo thân 。khởi bỉ địa thân hồi chuyển giới 。 無有一時起二地報身現在前者。何況多也。 vô hữu nhất thời khởi nhị địa báo thân hiện tại tiền giả 。hà huống đa dã 。 是故得二十五地身迴轉戒。不盡起現在前。 thị cố đắc nhị thập ngũ địa thân hồi chuyển giới 。bất tận khởi hiện tại tiền 。 問曰何故世尊弟子。生無色界。 vấn viết hà cố Thế Tôn đệ-tử 。sanh vô sắc giới 。 成就道俱生戒。不成就定俱生戒。何以故無色界阿羅漢。 thành tựu đạo câu sanh giới 。bất thành tựu định câu sanh giới 。hà dĩ cố vô sắc giới A-la-hán 。 成就道俱生戒。不成就定俱生戒。 thành tựu đạo câu sanh giới 。bất thành tựu định câu sanh giới 。 答曰或有說者。世俗戒縛是繫法。是以不成就。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。thế tục giới phược thị hệ Pháp 。thị dĩ bất thành tựu 。 無漏戒不縛。不是繫法。是以成就。復有說者。 vô lậu giới bất phược 。bất thị hệ Pháp 。thị dĩ thành tựu 。phục hưũ thuyết giả 。 世俗戒墮在界中。墮在地中。是故不成就。無漏戒。 thế tục giới đọa tại giới trung 。đọa tại địa trung 。thị cố bất thành tựu 。vô lậu giới 。 雖在地中。不墮界中。是故成就。 tuy tại địa trung 。bất đọa giới trung 。thị cố thành tựu 。 問曰諸佛世尊。有百年時身戒。 vấn viết chư Phật Thế tôn 。hữu bách niên thời thân giới 。 乃至八萬歲時身戒。若百年時。 nãi chí bát vạn tuế thời thân giới 。nhược/nhã bách niên thời 。 身得阿耨多羅三藐三菩提。為得八萬歲時身戒不耶。若得者。 thân đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vi/vì/vị đắc bát vạn tuế thời thân giới bất da 。nhược/nhã đắc giả 。 云何此身得異身中戒。若不得者。施設經說云何通。 vân hà thử thân đắc dị thân trung giới 。nhược/nhã bất đắc giả 。thí thiết Kinh thuyết vân hà thông 。 如說。諸佛世尊。皆等應作是論得。 như thuyết 。chư Phật Thế tôn 。giai đẳng ưng tác thị luận đắc 。 問曰若然者。云何此身得異身口戒。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。vân hà thử thân đắc dị thân khẩu giới 。 答曰若以此身。得異身戒。復有何過。復次百年時。 đáp viết nhược/nhã dĩ thử thân 。đắc dị thân giới 。phục hưũ hà quá/qua 。phục thứ bách niên thời 。 得阿耨多羅三藐三菩提。於百年時身所得戒。 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。ư bách niên thời thân sở đắc giới 。 名得在身中成就現在前。異身中戒。 danh đắc tại thân trung thành tựu hiện tại tiền 。dị thân trung giới 。 名得不在身中。名成就不現在前。八萬歲時身。 danh đắc bất tại thân trung 。danh thành tựu bất hiện tại tiền 。bát vạn tuế thời thân 。 得阿耨多羅三藐三菩提。於八萬歲時身所得戒。 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。ư bát vạn tuế thời thân sở đắc giới 。 名得在身中成就現在前。於餘異身。 danh đắc tại thân trung thành tựu hiện tại tiền 。ư dư dị thân 。 名得不在身中。名成就不現在前。復有說者。不得。 danh đắc bất tại thân trung 。danh thành tựu bất hiện tại tiền 。phục hưũ thuyết giả 。bất đắc 。 問曰若然者。施設經說云何通。如說諸佛皆等。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。thí thiết Kinh thuyết vân hà thông 。như thuyết chư Phật giai đẳng 。 答曰即彼經說。以三事故等。過去世積行皆等。 đáp viết tức bỉ Kinh thuyết 。dĩ tam sự cố đẳng 。quá khứ thế tích hạnh/hành/hàng giai đẳng 。 所得法身皆等。利世間皆等。 sở đắc Pháp thân giai đẳng 。lợi thế gian giai đẳng 。 過去世積行皆等者。如一佛於三阿僧祇劫。行四波羅蜜。 quá khứ thế tích hạnh/hành/hàng giai đẳng giả 。như nhất Phật ư tam a tăng kì kiếp 。hạnh/hành/hàng tứ Ba-la-mật 。 然後得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛皆爾。 nhiên hậu đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。chư Phật giai nhĩ 。 所得法身皆等者。 sở đắc Pháp thân giai đẳng giả 。 如一佛成就力無畏大悲三不共念處諸佛亦爾。利世間等者。 như nhất Phật thành tựu lực vô úy đại bi tam bất cộng niệm xứ chư Phật diệc nhĩ 。lợi thế gian đẳng giả 。 如一佛度百千萬那由他眾生令入涅槃。諸佛亦爾。 như nhất Phật độ bách thiên vạn na-do-tha chúng sanh lệnh nhập Niết Bàn 。chư Phật diệc nhĩ 。 復次根等故言等。所以者何。皆住增上根故。戒亦等。 phục thứ căn đẳng cố ngôn đẳng 。sở dĩ giả hà 。giai trụ/trú tăng thượng căn cố 。giới diệc đẳng 。 皆得增上戒故。地亦等。 giai đắc tăng thượng giới cố 。địa diệc đẳng 。 皆依第四禪得阿耨多羅三藐三菩提故。 giai y đệ tứ Thiền đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。 云何相似因。乃至廣說。問曰何以作此論。 vân hà tương tự nhân 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết hà dĩ tác thử luận 。 答曰為止無過去未來法現在是無為法。 đáp viết vi/vì/vị chỉ vô quá khứ vị lai pháp hiện tại thị vô vi/vì/vị Pháp 。 以如此文止無過去未來者意故。 dĩ như thử văn chỉ vô quá khứ vị lai giả ý cố 。 復次為止說相似法沙門意故。彼作是說。心唯與心作因。 phục thứ vi/vì/vị chỉ thuyết tương tự Pháp Sa Môn ý cố 。bỉ tác thị thuyết 。tâm duy dữ tâm tác nhân 。 受唯與受作因。乃至慧唯與慧作因。 thọ/thụ duy dữ thọ/thụ tác nhân 。nãi chí tuệ duy dữ tuệ tác nhân 。 為止如是意故。作如是說。心與心數法。心數法與心。 vi/vì/vị chỉ như thị ý cố 。tác như thị thuyết 。tâm dữ tâm số Pháp 。tâm số Pháp dữ tâm 。 作相似因。以如是事故。而作此論。 tác tương tự nhân 。dĩ như thị sự cố 。nhi tác thử luận 。 問曰以何等故作如是說。前生善根。 vấn viết dĩ hà đẳng cố tác như thị thuyết 。tiền sanh thiện căn 。 與後生善根及善根相應法。作相似因。而不作是說。 dữ hậu sanh thiện căn cập thiện căn tướng ứng Pháp 。tác tương tự nhân 。nhi bất tác thị thuyết 。 過去善根。與現在善根及善根相應法。 quá khứ thiện căn 。dữ hiện tại thiện căn cập thiện căn tướng ứng Pháp 。 作相似因。答曰。欲現過去。有前後義故。 tác tương tự nhân 。đáp viết 。dục hiện quá khứ 。hữu tiền hậu nghĩa cố 。 過去法眾多。應有前後。若作是說。 quá khứ Pháp chúng đa 。ưng hữu tiền hậu 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 過去法與現在作相似因者。則不明過去於過去有相似因。 quá khứ Pháp dữ hiện tại tác tương tự nhân giả 。tức bất minh quá khứ ư quá khứ hữu tương tự nhân 。 若作是說。則明過去於過去有相似因。 nhược/nhã tác thị thuyết 。tức minh quá khứ ư quá khứ hữu tương tự nhân 。 問曰以何等故。前生善根。不說相應法。後生善根。 vấn viết dĩ hà đẳng cố 。tiền sanh thiện căn 。bất thuyết tướng ứng Pháp 。hậu sanh thiện căn 。 說相應法。答曰應作是說。前生善根。 thuyết tướng ứng Pháp 。đáp viết ưng tác thị thuyết 。tiền sanh thiện căn 。 善根相應法。與後生善根及善根相應法。 thiện căn tướng ứng Pháp 。dữ hậu sanh thiện căn cập thiện căn tướng ứng Pháp 。 自界中作相似因中因。而不說者。當知此是有餘說。 tự giới trung tác tương tự nhân trung nhân 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thị hữu dư thuyết 。 如先所說。此文說因處不盡。復有說者。 như tiên sở thuyết 。thử văn thuyết nhân xứ/xử bất tận 。phục hưũ thuyết giả 。 為止說相似法沙門意故。彼作是說。善根與善根。 vi/vì/vị chỉ thuyết tương tự Pháp Sa Môn ý cố 。bỉ tác thị thuyết 。thiện căn dữ thiện căn 。 作相似因。非善根相應法。善根相應法。 tác tương tự nhân 。phi thiện căn tướng ứng Pháp 。thiện căn tướng ứng Pháp 。 與善根相應法。作相似因。非善根不善無記根亦如是。 dữ thiện căn tướng ứng Pháp 。tác tương tự nhân 。phi thiện căn bất thiện vô kí căn diệc như thị 。 為止如是意故。作如是說。 vi/vì/vị chỉ như thị ý cố 。tác như thị thuyết 。 善根與善根相應法。善根相應法與善根。作相似因。自界中者。 thiện căn dữ thiện căn tướng ứng Pháp 。thiện căn tướng ứng Pháp dữ thiện căn 。tác tương tự nhân 。tự giới trung giả 。 欲界還與欲界。色界還與色界。 dục giới hoàn dữ dục giới 。sắc giới hoàn dữ sắc giới 。 無色界還與無色界。如說自界。自地亦如是。 vô sắc giới hoàn dữ vô sắc giới 。như thuyết tự giới 。tự địa diệc như thị 。 初禪地還與初禪地。 sơ Thiền địa hoàn dữ sơ Thiền địa 。 乃至非想非非想處還與非想非非想處。過去善根與未來現在。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hoàn dữ phi tưởng phi phi tưởng xử 。quá khứ thiện căn dữ vị lai hiện tại 。 過去現在與未來善根。作相似因中因。 quá khứ hiện tại dữ vị lai thiện căn 。tác tương tự nhân trung nhân 。 問曰何以復作此論。答曰若別世說。於文不亂。乃至廣說。 vấn viết hà dĩ phục tác thử luận 。đáp viết nhược/nhã biệt thế thuyết 。ư văn bất loạn 。nãi chí quảng thuyết 。 自界無記根亦如是。前生不善根。乃至廣說。 tự giới vô kí căn diệc như thị 。tiền sanh bất thiện căn 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰以何等故。此不善根中。不說自界耶。 vấn viết dĩ hà đẳng cố 。thử bất thiện căn trung 。bất thuyết tự giới da 。 答曰以不善根唯在欲界故。復有說者。應說自種。 đáp viết dĩ ất thiện căn duy tại dục giới cố 。phục hưũ thuyết giả 。ưng thuyết tự chủng 。 見苦所斷種還與見苦所斷種。 kiến khổ sở đoạn chủng hoàn dữ kiến khổ sở đoạn chủng 。 乃至修道所斷種還與修道所斷種。復有說者。應作是說。 nãi chí tu đạo sở đoạn chủng hoàn dữ tu đạo sở đoạn chủng 。phục hưũ thuyết giả 。ưng tác thị thuyết 。 說善根已。不善無記根亦如是。 thuyết thiện căn dĩ 。bất thiện vô kí căn diệc như thị 。 問曰若然者不善根唯在欲界。云何言自界耶。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả bất thiện căn duy tại dục giới 。vân hà ngôn tự giới da 。 答曰以自種故。言是自界。問曰以何等故。不作是說。 đáp viết dĩ tự chủng cố 。ngôn thị tự giới 。vấn viết dĩ hà đẳng cố 。bất tác thị thuyết 。 前生不善根。與後無記根。前生無記根。 tiền sanh bất thiện căn 。dữ hậu vô kí căn 。tiền sanh vô kí căn 。 與後生不善根。作相似因耶。答曰或有說者。 dữ hậu sanh bất thiện căn 。tác tương tự nhân da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 應作是說。而不說者。當知此義是有餘說。復有說者。 ưng tác thị thuyết 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa thị hữu dư thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 若作是說則明。不善根在三界中。 nhược/nhã tác thị thuyết tức minh 。bất thiện căn tại tam giới trung 。 無記根唯在欲界。少因則有多果。多因則有少果故。 vô kí căn duy tại dục giới 。thiểu nhân tức hữu đa quả 。đa nhân tức hữu thiểu quả cố 。 問曰未來世有相似因不。 vấn viết vị lai thế hữu tương tự nhân bất 。 若有者此中何以不說。如說云何相似因。答曰前生善根。 nhược hữu giả thử trung hà dĩ bất thuyết 。như thuyết vân hà tương tự nhân 。đáp viết tiền sanh thiện căn 。 與後生善根。善根相應法。自界相似因中因。 dữ hậu sanh thiện căn 。thiện căn tướng ứng Pháp 。tự giới tương tự nhân trung nhân 。 如是過去與未來現在。過去現在與未來。 như thị quá khứ dữ vị lai hiện tại 。quá khứ hiện tại dữ vị lai 。 作相似因中因。而不說未來與未來作相似因中因。 tác tương tự nhân trung nhân 。nhi bất thuyết vị lai dữ vị lai tác tương tự nhân trung nhân 。 若有者云何不二心展轉為因。 nhược hữu giả vân hà bất nhị tâm triển chuyển vi/vì/vị nhân 。 若無者此說云何通。如說若法能與彼法作因。 nhược/nhã vô giả thử thuyết vân hà thông 。như thuyết nhược/nhã Pháp năng dữ bỉ Pháp tác nhân 。 或時而不與彼法作因耶。答曰不也。問曰此法與彼法。 hoặc thời nhi bất dữ bỉ Pháp tác nhân da 。đáp viết bất dã 。vấn viết thử pháp dữ bỉ Pháp 。 或時作因。或時不作因。若法生者則作因。 hoặc thời tác nhân 。hoặc thời bất tác nhân 。nhược/nhã Pháp sanh giả tức tác nhân 。 若不生者。則不作因。何以言不也。 nhược/nhã bất sanh giả 。tức bất tác nhân 。hà dĩ ngôn bất dã 。 若無者波伽羅那說云何通。如說非心因法云何。 nhược/nhã vô giả ba-già-la na thuyết vân hà thông 。như thuyết phi tâm nhân Pháp vân hà 。 答曰得正決定人初無漏心是也。諸餘凡夫。 đáp viết đắc chánh quyết định nhân sơ vô lậu tâm thị dã 。chư dư phàm phu 。 必當得正決定者。初無漏心。 tất đương đắc chánh quyết định giả 。sơ vô lậu tâm 。 問曰如未得正決定者。一切無漏心。是非心因法。 vấn viết như vị đắc chánh quyết định giả 。nhất thiết vô lậu tâm 。thị phi tâm nhân Pháp 。 何以但說初無漏心耶。若無者。復與此經。餘所說相違。 hà dĩ đãn thuyết sơ vô lậu tâm da 。nhược/nhã vô giả 。phục dữ thử Kinh 。dư sở thuyết tướng vi 。 如說苦諦。或以身見為因。不與身見作因。 như thuyết khổ đế 。hoặc dĩ thân kiến vi/vì/vị nhân 。bất dữ thân kiến tác nhân 。 乃至廣說。身見為因。不與身見作因者。 nãi chí quảng thuyết 。thân kiến vi/vì/vị nhân 。bất dữ thân kiến tác nhân giả 。 除過去現在見苦所斷使及使相應法苦諦。 trừ quá khứ hiện tại kiến khổ sở đoạn sử cập sử tướng ứng Pháp khổ đế 。 除過去現在見集所斷一切遍使及使相應法苦諦。 trừ quá khứ hiện tại kiến tập sở đoạn nhất thiết biến sử cập sử tướng ứng Pháp khổ đế 。 除未來世身見及身見相應法。 trừ vị lai thế thân kiến cập thân kiến tướng ứng Pháp 。 諸餘染污苦諦是。謂以身見為因。不與身見作因。 chư dư nhiễm ô khổ đế thị 。vị dĩ thân kiến vi/vì/vị nhân 。bất dữ thân kiến tác nhân 。 問曰如未來身見不能與未來身見作因。 vấn viết như vị lai thân kiến bất năng dữ vị lai thân kiến tác nhân 。 何以故除未來身見及身見相應法。 hà dĩ cố trừ vị lai thân kiến cập thân kiến tướng ứng Pháp 。 若無者識身經說云何通。如說過去染污眼識諸使所使。 nhược/nhã vô giả thức thân Kinh thuyết vân hà thông 。như thuyết quá khứ nhiễm ô nhãn thức chư sử sở sử 。 亦是因耶。若是因。亦使所使耶。應廣作四句。 diệc thị nhân da 。nhược/nhã thị nhân 。diệc sử sở sử da 。ưng quảng tác tứ cú 。 是因不為使所使者。諸使在彼心前。 thị nhân bất vi/vì/vị sử sở sử giả 。chư sử tại bỉ tâm tiền 。 是自界一切遍不緣。若緣已斷相應使解脫。 thị tự giới nhất thiết biến bất duyên 。nhược/nhã duyên dĩ đoạn tướng ứng sử giải thoát 。 為使所使非因者。諸使在心後。 vi/vì/vị sử sở sử phi nhân giả 。chư sử tại tâm hậu 。 彼是自界一切遍緣而不斷。亦因亦使者。諸使在彼心前。 bỉ thị tự giới nhất thiết biến duyên nhi bất đoạn 。diệc nhân diệc sử giả 。chư sử tại bỉ tâm tiền 。 是自界一切遍緣而不斷。相應使不解脫。非因非使者。 thị tự giới nhất thiết biến duyên nhi bất đoạn 。tướng ứng sử bất giải thoát 。phi nhân phi sử giả 。 諸使在彼心後。是自界一切遍非緣。 chư sử tại bỉ tâm hậu 。thị tự giới nhất thiết biến phi duyên 。 緣者已斷他界一切遍使。如過去。未來現在亦應如是。 duyên giả dĩ đoạn tha giới nhất thiết biến sử 。như quá khứ 。vị lai hiện tại diệc ưng như thị 。 廣作四句。問曰過去現在四句可爾。 quảng tác tứ cú 。vấn viết quá khứ hiện tại tứ cú khả nhĩ 。 未來云何通。若無者施設經說云何通。 vị lai vân hà thông 。nhược/nhã vô giả thí thiết Kinh thuyết vân hà thông 。 如說諸法以四事故決定。一因。二果。三所依。四所緣。 như thuyết chư Pháp dĩ tứ sự cố quyết định 。nhất nhân 。nhị quả 。tam sở y 。tứ sở duyên 。 若無者云何不無因而有因。無果而有果。 nhược/nhã vô giả vân hà bất vô nhân nhi hữu nhân 。vô quả nhi hữu quả 。 答曰應作是說。未來世無相似因。以無故。所以不說。 đáp viết ưng tác thị thuyết 。vị lai thế vô tướng tự nhân 。dĩ vô cố 。sở dĩ bất thuyết 。 亦無二心展轉相因過。問曰若然者如所說。 diệc vô nhị tâm triển chuyển tướng nhân quá/qua 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả như sở thuyết 。 若法能與彼法作因。或時不作因。乃至廣說。 nhược/nhã Pháp năng dữ bỉ Pháp tác nhân 。hoặc thời bất tác nhân 。nãi chí quảng thuyết 。 此云何通。答曰或有說者。 thử vân hà thông 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 此中以二因故作論。所謂相應因。共生因。 thử trung dĩ nhị nhân cố tác luận 。sở vị tướng ứng nhân 。cộng sanh nhân 。 復有說者以四因故作論。所謂相應因。共生因。報因。 phục hưũ thuyết giả dĩ tứ nhân cố tác luận 。sở vị tướng ứng nhân 。cộng sanh nhân 。báo nhân 。 所作因復有說者。以五因故作論。除所作因。 sở tác nhân phục hưũ thuyết giả 。dĩ ngũ nhân cố tác luận 。trừ sở tác nhân 。 所以者何一切處不遮故。應作是說。以六因故而作論。 sở dĩ giả hà nhất thiết xứ bất già cố 。ưng tác thị thuyết 。dĩ lục nhân cố nhi tác luận 。 問曰有法或與彼法作因。或時不作因。 vấn viết hữu pháp hoặc dữ bỉ Pháp tác nhân 。hoặc thời bất tác nhân 。 何故作如是說。若法能與彼法作因。 hà cố tác như thị thuyết 。nhược/nhã Pháp năng dữ bỉ Pháp tác nhân 。 或時不與彼法作因。答言不也。答曰此說最後生時。 hoặc thời bất dữ bỉ Pháp tác nhân 。đáp ngôn bất dã 。đáp viết thử thuyết tối hậu sanh thời 。 能作一切遍相似因義。從是已後生者。 năng tác nhất thiết biến tương tự nhân nghĩa 。tùng thị dĩ hậu sanh giả 。 無不以此法為因。問曰若然者此說云何通。 vô bất dĩ thử pháp vi/vì/vị nhân 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả thử thuyết vân hà thông 。 如說若法能與彼作次第。或時不作次第。答曰。 như thuyết nhược/nhã Pháp năng dữ bỉ tác thứ đệ 。hoặc thời bất tác thứ đệ 。đáp viết 。 若彼法未生。問曰次第緣最後生時。亦能作次第緣義。 nhược/nhã bỉ Pháp vị sanh 。vấn viết thứ đệ duyên tối hậu sanh thời 。diệc năng tác thứ đệ duyên nghĩa 。 從是已後生者。無不以此為次第緣。 tùng thị dĩ hậu sanh giả 。vô bất dĩ thử vi/vì/vị thứ đệ duyên 。 何以答言未生不說最後生時耶。 hà dĩ đáp ngôn vị sanh bất thuyết tối hậu sanh thời da 。 答曰應說而不說者。當知此義是有餘說。復次現異說異文。 đáp viết ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa thị hữu dư thuyết 。phục thứ hiện dị thuyết dị văn 。 若以異文。莊嚴於義。義則易解。 nhược/nhã dĩ dị văn 。trang nghiêm ư nghĩa 。nghĩa tức dịch giải 。 復次現二門義故。現二種略義故。現二種入法性故。 phục thứ hiện nhị môn nghĩa cố 。hiện nhị chủng lược nghĩa cố 。hiện nhị chủng nhập pháp tánh cố 。 現二種炬故。現二事故。現二種文影故。 hiện nhị chủng cự cố 。hiện nhị sự cố 。hiện nhị chủng văn ảnh cố 。 現俱生俱通故。如說最後生因義。亦應說最後生緣義。 hiện câu sanh câu thông cố 。như thuyết tối hậu sanh nhân nghĩa 。diệc ưng thuyết tối hậu sanh duyên nghĩa 。 如說次第緣未生義。亦應說因未生義。 như thuyết thứ đệ duyên vị sanh nghĩa 。diệc ưng thuyết nhân vị sanh nghĩa 。 說現二門義。乃至廣說。如波伽羅那說。非心因法。 thuyết hiện nhị môn nghĩa 。nãi chí quảng thuyết 。như ba-già-la na thuyết 。phi tâm nhân Pháp 。 乃至廣說。云何通。答曰此說究竟非心因法。 nãi chí quảng thuyết 。vân hà thông 。đáp viết thử thuyết cứu cánh phi tâm nhân Pháp 。 如未得正決定者。一切無漏心未生盡。 như vị đắc chánh quyết định giả 。nhất thiết vô lậu tâm vị sanh tận 。 是非心因法。若得正決定時。初無漏心。是非心因法。 thị phi tâm nhân Pháp 。nhược/nhã đắc chánh quyết định thời 。sơ vô lậu tâm 。thị phi tâm nhân Pháp 。 諸餘無漏心。是心因法。是故彼經說。 chư dư vô lậu tâm 。thị tâm nhân Pháp 。thị cố bỉ Kinh thuyết 。 初無漏心。是非心因法。復有說者。此中不說相似因。 sơ vô lậu tâm 。thị phi tâm nhân Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。thử trung bất thuyết tương tự nhân 。 此說二種凡夫。所謂能得涅槃者。 thử thuyết nhị chủng phàm phu 。sở vị năng đắc Niết Bàn giả 。 不能得涅槃者。此中說不能得涅槃者。言是非心因。 bất năng đắc Niết Bàn giả 。thử trung thuyết bất năng đắc Niết Bàn giả 。ngôn thị phi tâm nhân 。 何以知有不得涅槃者。答曰如此所說。 hà dĩ tri hữu bất đắc Niết Bàn giả 。đáp viết như thử sở thuyết 。 必得正決定者。當知亦有不必得正決定者。 tất đắc chánh quyết định giả 。đương tri diệc hữu bất tất đắc chánh quyết định giả 。 如是則所說善通。如此波伽羅那第二所說。 như thị tắc sở thuyết thiện thông 。như thử ba-già-la na đệ nhị sở thuyết 。 除未來身見及身見相應法。此云何通。 trừ vị lai thân kiến cập thân kiến tướng ứng Pháp 。thử vân hà thông 。 答曰應作是說。除未來身見相應法。諸餘染污苦諦。 đáp viết ưng tác thị thuyết 。trừ vị lai thân kiến tướng ứng Pháp 。chư dư nhiễm ô khổ đế 。 如是者此亦善通。如識身經說。復云何通。 như thị giả thử diệc thiện thông 。như thức thân Kinh thuyết 。phục vân hà thông 。 答曰如過去作四句。現在亦應作四句。 đáp viết như quá khứ tác tứ cú 。hiện tại diệc ưng tác tứ cú 。 未來世應作三句。或有是因非使所使。或是因為使所使。 vị lai thế ưng tác tam cú 。hoặc hữu thị nhân phi sử sở sử 。hoặc thị nhân vi/vì/vị sử sở sử 。 或非是因非使所使。是因非使所使者。 hoặc phi thị nhân phi sử sở sử 。thị nhân phi sử sở sử giả 。 諸使與彼心相應已斷。是因為使所使者。 chư sử dữ bỉ tâm tướng ứng dĩ đoạn 。thị nhân vi/vì/vị sử sở sử giả 。 諸使與彼心相應不斷。非是因非使所使者。 chư sử dữ bỉ tâm tướng ứng bất đoạn 。phi thị nhân phi sử sở sử giả 。 如餘緣他使所使。他界一切遍使。應作如是說。 như dư duyên tha sử sở sử 。tha giới nhất thiết biến sử 。ưng tác như thị thuyết 。 而不說者有何意。答曰欲現未來世有前後義故。 nhi bất thuyết giả hữu hà ý 。đáp viết dục hiện vị lai thế hữu tiền hậu nghĩa cố 。 如施設經說。一切有為法。有四事決定。 như thí thiết Kinh thuyết 。nhất thiết hữu vi pháp 。hữu tứ sự quyết định 。 此義云何通。答曰因者說四因。 thử nghĩa vân hà thông 。đáp viết nhân giả thuyết tứ nhân 。 相應因共生因報因所作因。果者。說三果。功用果報果威勢果。 tướng ứng nhân cộng sanh nhân báo nhân sở tác nhân 。quả giả 。thuyết tam quả 。công dụng quả báo quả uy thế quả 。 所依者說六種。所謂眼識及相應法依眼。 sở y giả thuyết lục chủng 。sở vị nhãn thức cập tướng ứng Pháp y nhãn 。 乃至意識意識相應法依意。 nãi chí ý thức ý thức tướng ứng Pháp y ý 。 緣者眼識眼識相應法緣色。乃至意識意識相應法緣法。 duyên giả nhãn thức nhãn thức tướng ứng pháp duyên sắc 。nãi chí ý thức ý thức tướng ứng pháp duyên Pháp 。 云何不無因而有因無果而有果者。答曰如我義。 vân hà bất vô nhân nhi hữu nhân vô quả nhi hữu quả giả 。đáp viết như ngã nghĩa 。 亦無因而有因。無果而有果。言因者。 diệc vô nhân nhi hữu nhân 。vô quả nhi hữu quả 。ngôn nhân giả 。 以時故說非謂無法而有。復有說者。未來世中。 dĩ thời cố thuyết phi vị vô Pháp nhi hữu 。phục hưũ thuyết giả 。vị lai thế trung 。 有相似因。 hữu tương tự nhân 。 問曰若然者諸所難者。善通經文。何以不說。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả chư sở nạn/nan giả 。thiện thông Kinh văn 。hà dĩ bất thuyết 。 答曰。應說而不說者。當知此義是有餘說。 đáp viết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa thị hữu dư thuyết 。 復有說者。此說相似因不盡。此中唯說因。 phục hưũ thuyết giả 。thử thuyết tương tự nhân bất tận 。thử trung duy thuyết nhân 。 有力能與果取果者。未來世相似因。 hữu lực năng dữ quả thủ quả giả 。vị lai thế tương tự nhân 。 不能與果取果。若有者云何不二心展轉相因。 bất năng dữ quả thủ quả 。nhược hữu giả vân hà bất nhị tâm triển chuyển tướng nhân 。 答曰未來世中。有四行相隨從。以通此事。 đáp viết vị lai thế trung 。hữu tứ hành tướng tùy tùng 。dĩ thông thử sự 。 如無常行有四行相隨從。苦空無我。亦有四行相隨從。 như vô thường hạnh/hành/hàng hữu tứ hành tướng tùy tùng 。khổ không vô ngã 。diệc hữu tứ hành tướng tùy tùng 。 如無常行。先生為因。後生三行。 như vô thường hạnh/hành/hàng 。tiên sanh vi/vì/vị nhân 。hậu sanh tam hành 。 不能與無常行作因。餘三行亦如是。若作是說。依第四禪。 bất năng dữ vô thường hạnh/hành/hàng tác nhân 。dư tam hành diệc như thị 。nhược/nhã tác thị thuyết 。y đệ tứ Thiền 。 得阿羅漢。彼第四禪相隨從。 đắc A-la-hán 。bỉ đệ tứ Thiền tướng tùy tùng 。 有九地無漏未來世修。若出彼禪欲起無漏。初禪現在前時。 hữu cửu địa vô lậu vị lai thế tu 。nhược/nhã xuất bỉ Thiền dục khởi vô lậu 。sơ Thiền hiện tại tiền thời 。 則無有因。何以故。以無相隨從故。 tức vô hữu nhân 。hà dĩ cố 。dĩ vô tướng tùy tùng cố 。 若然者過去現在無漏道。則有作相似因者。有不能作者。 nhược/nhã nhiên giả quá khứ hiện tại vô lậu đạo 。tức hữu tác tương tự nhân giả 。hữu bất năng tác giả 。 復違此經文。前生善法。與後生善法。 phục vi thử Kinh văn 。tiền sanh thiện Pháp 。dữ hậu sanh thiện Pháp 。 乃至廣說。欲令無如是等過者。未來世中。無相似因。 nãi chí quảng thuyết 。dục lệnh vô như thị đẳng quá/qua giả 。vị lai thế trung 。vô tướng tự nhân 。 問曰色法為有相似因不。 vấn viết sắc Pháp vi/vì/vị hữu tương tự nhân bất 。 答曰譬喻者作如是說。色法無相似因。以緣力故生。其事云何。 đáp viết thí dụ giả tác như thị thuyết 。sắc Pháp vô tướng tự nhân 。dĩ duyên lực cố sanh 。kỳ sự vân hà 。 如鑿地深百肘出泥。天雨日曝風吹。 như tạc địa thâm bách trửu xuất nê 。Thiên vũ nhật bộc phong xuy 。 而便生草。如此泥未曾生物。如屋上生草樹。 nhi tiện sanh thảo 。như thử nê vị tằng sanh vật 。như ốc thượng sanh thảo thụ/thọ 。 此處亦未曾生物。誰與彼作相似因。 thử xứ diệc vị tằng sanh vật 。thùy dữ bỉ tác tương tự nhân 。 問曰若然者彼文云何通。如說過去四大。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả bỉ văn vân hà thông 。như thuyết quá khứ tứ đại 。 與未來四大因威勢緣。彼作是答。我無如是經。欲去如是文。 dữ vị lai tứ đại nhân uy thế duyên 。bỉ tác thị đáp 。ngã vô như thị Kinh 。dục khứ như thị văn 。 故作如先說。以是事故。不必須通。 cố tác như tiên thuyết 。dĩ thị sự cố 。bất tất tu thông 。 若欲必通者。當云何通。彼威勢緣有二種。有近有遠。 nhược/nhã dục tất thông giả 。đương vân hà thông 。bỉ uy thế duyên hữu nhị chủng 。hữu cận hữu viễn 。 有在此身。有在餘身。諸近在此身者。說名為因。 hữu tại thử thân 。hữu tại dư thân 。chư cận tại thử thân giả 。thuyết danh vi nhân 。 若遠在餘身者。說名為緣。阿毘曇人。 nhược/nhã viễn tại dư thân giả 。thuyết danh vi duyên 。A-tỳ-đàm nhân 。 作如是說。色法有相似因。問曰若有者。 tác như thị thuyết 。sắc Pháp hữu tương tự nhân 。vấn viết nhược hữu giả 。 譬喻者說云何通。答曰以有種子在彼法中住。 thí dụ giả thuyết vân hà thông 。đáp viết dĩ hữu chủng tử tại bỉ Pháp trung trụ/trú 。 但未得生芽因緣故不生。若得便生。 đãn vị đắc sanh nha nhân duyên cố bất sanh 。nhược/nhã đắc tiện sanh 。 屋上生草樹者。若鳥銜種來。若風吹來然後乃生。 ốc thượng sanh thảo thụ/thọ giả 。nhược/nhã điểu hàm chủng lai 。nhược/nhã phong xuy lai nhiên hậu nãi sanh 。 以是事故。色法有相似因。復有說者。色法有相似因。 dĩ thị sự cố 。sắc Pháp hữu tương tự nhân 。phục hưũ thuyết giả 。sắc Pháp hữu tương tự nhân 。 亦與相似法作因。亦與不相似法作因。 diệc dữ tương tự Pháp tác nhân 。diệc dữ bất tương tự Pháp tác nhân 。 與相似法作因者。與此身相似作因。 dữ tương tự Pháp tác nhân giả 。dữ thử thân tương tự tác nhân 。 不與餘身相似作因。與此身相似作因者。 bất dữ dư thân tương tự tác nhân 。dữ thử thân tương tự tác nhân giả 。 如此身歌羅羅時。與歌羅羅。作相似因。作不相似因者。 như thử thân Ca la La thời 。dữ Ca la La 。tác tương tự nhân 。tác bất tương tự nhân giả 。 如歌羅羅與老作因。如此身阿浮陀時。 như Ca la La dữ lão tác nhân 。như thử thân a phù đà thời 。 與阿浮陀作因。乃至老時亦作因。與歌羅羅作緣。 dữ a phù đà tác nhân 。nãi chí lão thời diệc tác nhân 。dữ Ca la La tác duyên 。 如是此身老時。與老時作因。與餘時作緣非因。 như thị thử thân lão thời 。dữ lão thời tác nhân 。dữ dư thời tác duyên phi nhân 。 若作如是說者。初歌羅羅則無因。 nhược/nhã tác như thị thuyết giả 。sơ Ca la La tức vô nhân 。 最後從色則無果。復有說者。色法有相似因。 tối hậu tùng sắc tức vô quả 。phục hưũ thuyết giả 。sắc Pháp hữu tương tự nhân 。 與相似法作因。不與不相似法作因。 dữ tương tự Pháp tác nhân 。bất dữ bất tương tự Pháp tác nhân 。 亦與此身相似法作因。亦與餘身相似法作因。餘身相似法。 diệc dữ thử thân tương tự Pháp tác nhân 。diệc dữ dư thân tương tự Pháp tác nhân 。dư thân tương tự Pháp 。 與此身相似法作因。 dữ thử thân tương tự Pháp tác nhân 。 此身相似法亦與餘身相似法作因。於餘時作緣非因。如是餘身老時。 thử thân tương tự Pháp diệc dữ dư thân tương tự Pháp tác nhân 。ư dư thời tác duyên phi nhân 。như thị dư thân lão thời 。 與此身老時作因。此身老時。復與餘身老時作因。 dữ thử thân lão thời tác nhân 。thử thân lão thời 。phục dữ dư thân lão thời tác nhân 。 於餘時作緣非因。復有能者。色法有相似因。 ư dư thời tác duyên phi nhân 。phục hưũ năng giả 。sắc Pháp hữu tương tự nhân 。 與相似法作因。亦與不相似法作因。 dữ tương tự Pháp tác nhân 。diệc dữ bất tương tự Pháp tác nhân 。 與此身作因。亦與餘身作因。 dữ thử thân tác nhân 。diệc dữ dư thân tác nhân 。 如餘身歌羅羅與此身歌羅羅作因。此身歌羅羅。乃至與老時作因。 như dư thân Ca la La dữ thử thân Ca la La tác nhân 。thử thân Ca la La 。nãi chí dữ lão thời tác nhân 。 此身歌羅羅。與餘身歌羅羅作因。 thử thân Ca la La 。dữ dư thân Ca la La tác nhân 。 乃至與餘身老時作因。餘身阿浮陀。 nãi chí dữ dư thân lão thời tác nhân 。dư thân a phù đà 。 與此身阿浮陀作因。乃至老時作因。此身阿浮陀。 dữ thử thân a phù đà tác nhân 。nãi chí lão thời tác nhân 。thử thân a phù đà 。 與餘身阿浮陀作因。乃至老時作因。 dữ dư thân a phù đà tác nhân 。nãi chí lão thời tác nhân 。 於歌羅羅時作緣非因。餘身老時。與此身老時作因。此身老時。 ư Ca la La thời tác duyên phi nhân 。dư thân lão thời 。dữ thử thân lão thời tác nhân 。thử thân lão thời 。 與餘身老時作因。於餘作緣非因。評曰。 dữ dư thân lão thời tác nhân 。ư dư tác duyên phi nhân 。bình viết 。 應作是說。餘身十時。與此身十時作因。此身十時。 ưng tác thị thuyết 。dư thân thập thời 。dữ thử thân thập thời tác nhân 。thử thân thập thời 。 與餘身十時作因。外法當知隨所應亦如是說。 dữ dư thân thập thời tác nhân 。ngoại pháp đương tri tùy sở ưng diệc như thị thuyết 。 善五陰展轉為因。染污亦如是。展轉為因。 thiện ngũ uẩn triển chuyển vi/vì/vị nhân 。nhiễm ô diệc như thị 。triển chuyển vi/vì/vị nhân 。 不隱沒無記五陰。或有說者。展轉為因。 bất ẩn một vô kí ngũ uẩn 。hoặc hữu thuyết giả 。triển chuyển vi/vì/vị nhân 。 復有說者。不隱沒無記四陰。 phục hưũ thuyết giả 。bất ẩn một vô kí tứ uẩn 。 與不隱沒無記色陰為因。色陰不能與不隱沒無記四陰作因。 dữ bất ẩn một vô kí sắc uẩn vi/vì/vị nhân 。sắc uẩn bất năng dữ bất ẩn một vô kí tứ uẩn tác nhân 。 何以故。性羸劣故。復有說者。不隱沒無記色陰。 hà dĩ cố 。tánh luy liệt cố 。phục hưũ thuyết giả 。bất ẩn một vô kí sắc uẩn 。 與不隱沒無記四陰作因。不隱沒無記四陰。 dữ bất ẩn một vô kí tứ uẩn tác nhân 。bất ẩn một vô kí tứ uẩn 。 不與不隱沒無記色陰作因。 bất dữ bất ẩn một vô kí sắc uẩn tác nhân 。 所以者何四陰是勝法。色陰是下法。勝法不為下法作因。 sở dĩ giả hà tứ uẩn thị thắng Pháp 。sắc uẩn thị hạ Pháp 。thắng Pháp bất vi/vì/vị hạ Pháp tác nhân 。 復有說者。不隱沒無記四陰。不與色陰作因。 phục hưũ thuyết giả 。bất ẩn một vô kí tứ uẩn 。bất dữ sắc uẩn tác nhân 。 不隱沒無記色陰。不與四陰作因。 bất ẩn một vô kí sắc uẩn 。bất dữ tứ uẩn tác nhân 。 不隱沒無記四陰。展轉為因。不隱沒無記四陰有三種。 bất ẩn một vô kí tứ uẩn 。triển chuyển vi/vì/vị nhân 。bất ẩn một vô kí tứ uẩn hữu tam chủng 。 謂威儀工巧報。彼三種展轉為因不。答曰。 vị uy nghi công xảo báo 。bỉ tam chủng triển chuyển vi/vì/vị nhân bất 。đáp viết 。 或有說者。展轉為因。復有說者。報與報作因。 hoặc hữu thuyết giả 。triển chuyển vi/vì/vị nhân 。phục hưũ thuyết giả 。báo dữ báo tác nhân 。 亦與威儀工巧作因。威儀與威儀作因。 diệc dữ uy nghi công xảo tác nhân 。uy nghi dữ uy nghi tác nhân 。 亦與工巧作因。不與報作因。勝法不與下法作因故。 diệc dữ công xảo tác nhân 。bất dữ báo tác nhân 。thắng Pháp bất dữ hạ Pháp tác nhân cố 。 工巧與工巧作因。非報非威儀。 công xảo dữ công xảo tác nhân 。phi báo phi uy nghi 。 勝法不與下法作因故。復有說者。此三法展轉為因。所以者何。 thắng Pháp bất dữ hạ Pháp tác nhân cố 。phục hưũ thuyết giả 。thử tam Pháp triển chuyển vi/vì/vị nhân 。sở dĩ giả hà 。 同在一界。同一縛故。評曰。不應作如是說。 đồng tại nhất giới 。đồng nhất phược cố 。bình viết 。bất ưng tác như thị thuyết 。 前所說者好。 tiền sở thuyết giả hảo 。 染污法有九種。下下下中下上。 nhiễm ô pháp hữu cửu chủng 。hạ hạ hạ trung hạ thượng 。 中下中中中上。上下上中上上。問曰。彼為展轉作因不。 trung hạ trung trung trung thượng 。thượng hạ thượng trung thượng thượng 。vấn viết 。bỉ vi/vì/vị triển chuyển tác nhân bất 。 答曰。展轉為因。問曰。若然者。云何有九種。 đáp viết 。triển chuyển vi/vì/vị nhân 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。vân hà hữu cửu chủng 。 答曰。對治有九種故。此法亦有九種。其事云何。 đáp viết 。đối trì hữu cửu chủng cố 。thử pháp diệc hữu cửu chủng 。kỳ sự vân hà 。 如下下修道對治上上煩惱。乃至上上修道。 như hạ hạ tu đạo đối trì thượng thượng phiền não 。nãi chí thượng thượng tu đạo 。 對治下下煩惱。以對治有九種故。 đối trì hạ hạ phiền não 。dĩ đối trì hữu cửu chủng cố 。 此法亦有九種復有說者。以現前行有九種故。 thử pháp diệc hữu cửu chủng phục hưũ thuyết giả 。dĩ hiện tiền hạnh/hành/hàng hữu cửu chủng cố 。 善法亦有九種。從下下乃至上上。問曰。 thiện Pháp diệc hữu cửu chủng 。tòng hạ hạ nãi chí thượng thượng 。vấn viết 。 此法為展轉為因不。答曰善法有二種。有生得善方便善。 thử pháp vi/vì/vị triển chuyển vi/vì/vị nhân bất 。đáp viết thiện Pháp hữu nhị chủng 。hữu sanh đắc thiện phương tiện thiện 。 彼生得善九種相。於展轉為因。問曰。若然者。 bỉ sanh đắc thiện cửu chủng tướng 。ư triển chuyển vi/vì/vị nhân 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 云何有九種。答曰。以報有九種故。 vân hà hữu cửu chủng 。đáp viết 。dĩ báo hữu cửu chủng cố 。 此法有九種。如最勝善能生最勝報。乃至下下善。 thử pháp hữu cửu chủng 。như tối thắng thiện năng sanh tối thắng báo 。nãi chí hạ hạ thiện 。 生下下報。復有說者。以此法現前。行有九種故。 sanh hạ hạ báo 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ thử pháp hiện tiền 。hạnh/hành/hàng hữu cửu chủng cố 。 方便善亦有九種。下下乃至上上。問曰。 phương tiện thiện diệc hữu cửu chủng 。hạ hạ nãi chí thượng thượng 。vấn viết 。 此法展轉為因不。答曰不也。下下與下下作因。 thử pháp triển chuyển vi/vì/vị nhân bất 。đáp viết bất dã 。hạ hạ dữ hạ hạ tác nhân 。 乃至與上上作因。生得善與方便善作因。 nãi chí dữ thượng thượng tác nhân 。sanh đắc thiện dữ phương tiện thiện tác nhân 。 以方便善勝故。方便善不與生得善作因。 dĩ phương tiện thiện thắng cố 。phương tiện thiện bất dữ sanh đắc thiện tác nhân 。 以生得善劣故。方便善有三種。聞慧思慧修慧。問曰。 dĩ sanh đắc thiện liệt cố 。phương tiện thiện hữu tam chủng 。văn tuệ tư tuệ tu tuệ 。vấn viết 。 此展轉作因不。答曰不也。聞慧與聞慧作因。 thử triển chuyển tác nhân bất 。đáp viết bất dã 。văn tuệ dữ văn tuệ tác nhân 。 亦與思慧修慧作因。思慧與思慧作因。 diệc dữ tư tuệ tu tuệ tác nhân 。tư tuệ dữ tư tuệ tác nhân 。 不與修慧作因。以不同界故。不與聞慧作因。 bất dữ tu tuệ tác nhân 。dĩ ất đồng giới cố 。bất dữ văn tuệ tác nhân 。 以聞慧下故。修慧與修慧作因。不與聞慧思慧作因。 dĩ văn tuệ hạ cố 。tu tuệ dữ tu tuệ tác nhân 。bất dữ văn tuệ tư tuệ tác nhân 。 以異界故。以下故。修慧有四種。 dĩ dị giới cố 。dĩ hạ cố 。tu tuệ hữu tứ chủng 。 有煗頂忍世第一法。煗法與煗法作因。 hữu 煗đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。noãn pháp dữ noãn pháp tác nhân 。 乃至與世第一法作因。頂法與頂法作因。 nãi chí dữ thế đệ nhất Pháp tác nhân 。đảnh/đính Pháp dữ đảnh/đính Pháp tác nhân 。 乃至與世第一法作因。忍法與忍法作因。 nãi chí dữ thế đệ nhất Pháp tác nhân 。nhẫn pháp dữ nhẫn pháp tác nhân 。 亦與世第一法作因。 diệc dữ thế đệ nhất Pháp tác nhân 。 欲界變化心有四種。初禪果乃至第四禪果。 dục giới biến hóa tâm hữu tứ chủng 。sơ Thiền quả nãi chí đệ tứ Thiền quả 。 問曰。此四種心。為展轉作因不。答曰。 vấn viết 。thử tứ chủng tâm 。vi/vì/vị triển chuyển tác nhân bất 。đáp viết 。 初禪果為初禪果作因。乃至第四禪果。 sơ Thiền quả vi/vì/vị sơ Thiền quả tác nhân 。nãi chí đệ tứ Thiền quả 。 為第四禪果作因。所以者何。如禪不展轉作因。 vi/vì/vị đệ tứ Thiền quả tác nhân 。sở dĩ giả hà 。như Thiền bất triển chuyển tác nhân 。 彼果亦如是。復有說者。初禪果與初禪果作因。 bỉ quả diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。sơ Thiền quả dữ sơ Thiền quả tác nhân 。 乃至與第四禪果作因。二禪果與二禪果作因。 nãi chí dữ đệ tứ Thiền quả tác nhân 。nhị Thiền quả dữ nhị Thiền quả tác nhân 。 乃至與第四禪果作因。三禪果與三禪果作因。 nãi chí dữ đệ tứ Thiền quả tác nhân 。tam Thiền quả dữ tam Thiền quả tác nhân 。 亦與第四禪果作因。 diệc dữ đệ tứ Thiền quả tác nhân 。 第四禪果與第四禪果作因。復有說者。盡展轉為因。所以者何。 đệ tứ Thiền quả dữ đệ tứ Thiền quả tác nhân 。phục hưũ thuyết giả 。tận triển chuyển vi/vì/vị nhân 。sở dĩ giả hà 。 俱墮一界。同一縛故。評曰。如第二說者好。 câu đọa nhất giới 。đồng nhất phược cố 。bình viết 。như đệ nhị thuyết giả hảo 。 問曰。如初禪地。 vấn viết 。như sơ Thiền địa 。 有識身有變化心為展轉作因不。答曰。識身為變化心作因。 hữu thức thân hữu biến hóa tâm vi/vì/vị triển chuyển tác nhân bất 。đáp viết 。thức thân vi iến hóa tâm tác nhân 。 非變化心為識身作因。所以者何。 phi biến hóa tâm vi/vì/vị thức thân tác nhân 。sở dĩ giả hà 。 勝法不為下法作因故。 thắng Pháp bất vi/vì/vị hạ Pháp tác nhân cố 。 問曰。若相似因。能取果者。亦能與果耶。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã tương tự nhân 。năng thủ quả giả 。diệc năng dữ quả da 。đáp viết 。 若能與果。亦能取果。 nhược/nhã năng dữ quả 。diệc năng thủ quả 。 頗有能取果不能與果耶。答曰。有阿羅漢最後陰。如此是總說。 pha hữu năng thủ quả bất năng dữ quả da 。đáp viết 。hữu A-la-hán tối hậu uẩn 。như thử thị tổng thuyết 。 今當分別說。善不善無記。問曰。若善相似因。 kim đương phân biệt thuyết 。thiện bất thiện vô kí 。vấn viết 。nhược/nhã thiện tương tự nhân 。 能取果者。亦能與果耶。若能與果者。復能取果耶。 năng thủ quả giả 。diệc năng dữ quả da 。nhược/nhã năng dữ quả giả 。phục năng thủ quả da 。 乃至廣作四句。取果不與果者。斷善根時。 nãi chí quảng tác tứ cú 。thủ quả bất dữ quả giả 。đoạn thiện căn thời 。 最後捨善根得。與果不取果者。 tối hậu xả thiện căn đắc 。dữ quả bất thủ quả giả 。 善根得最初現在前。取果與果者。如不斷善根餘時。 thiện căn đắc tối sơ hiện tại tiền 。thủ quả dữ quả giả 。như bất đoạn thiện căn dư thời 。 不取果不與果者。除上爾所事。若不善相似因。 bất thủ quả bất dữ quả giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。nhược/nhã bất thiện tương tự nhân 。 能取果亦能與果耶。乃至廣作四句。 năng thủ quả diệc năng dữ quả da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 能取果不能與果者。如離欲界欲最後捨不善得。 năng thủ quả bất năng dữ quả giả 。như ly dục giới dục tối hậu xả bất thiện đắc 。 能與果不取果者。離欲界欲。退不善得最初生。 năng dữ quả bất thủ quả giả 。ly dục giới dục 。thoái bất thiện đắc tối sơ sanh 。 能取果能與果者。如不離欲者餘時。 năng thủ quả năng dữ quả giả 。như bất ly dục giả dư thời 。 不取果不與果者。除上爾所事。若隱沒無記法相似因。 bất thủ quả bất dữ quả giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。nhược/nhã ẩn một vô kí pháp tương tự nhân 。 能取果亦能與果耶。能與果亦能取果耶。 năng thủ quả diệc năng dữ quả da 。năng dữ quả diệc năng thủ quả da 。 乃至廣作四句。能取果不能與果者。 nãi chí quảng tác tứ cú 。năng thủ quả bất năng dữ quả giả 。 如離非想非非想處欲。最後捨隱沒無記得。 như ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。tối hậu xả ẩn một vô kí đắc 。 與果不取果者。退阿羅漢果時。隱沒無記得最初生。 dữ quả bất thủ quả giả 。thoái A-la-hán quả thời 。ẩn một vô kí đắc tối sơ sanh 。 取果與果者。不離非想非非想處欲餘時。 thủ quả dữ quả giả 。bất ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục dư thời 。 不取果不與果者。除上爾所事。 bất thủ quả bất dữ quả giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 若不隱沒無記相似因。取果者亦能與果耶。答曰。若能與果。 nhược/nhã bất ẩn một vô kí tương tự nhân 。thủ quả giả diệc năng dữ quả da 。đáp viết 。nhược/nhã năng dữ quả 。 彼亦能取果。若不取果云何與。 bỉ diệc năng thủ quả 。nhược/nhã bất thủ quả vân hà dữ 。 頗有取果不與果耶。答曰。有阿羅漢最後心。 pha hữu thủ quả bất dữ quả da 。đáp viết 。hữu A-la-hán tối hậu tâm 。 已說善不善無記相。今當說能緣相。若善相似因。能取果。 dĩ thuyết thiện bất thiện vô kí tướng 。kim đương thuyết năng duyên tướng 。nhược/nhã thiện tương tự nhân 。năng thủ quả 。 亦能與果耶。若與果亦能取果耶。 diệc năng dữ quả da 。nhược/nhã dữ quả diệc năng thủ quả da 。 乃至廣作四句。能取果不與果者。 nãi chí quảng tác tứ cú 。năng thủ quả bất dữ quả giả 。 善心次第生不善無記心現在前。與果不取果者。 thiện tâm thứ đệ sanh bất thiện vô kí tâm hiện tại tiền 。dữ quả bất thủ quả giả 。 若不善心無記心次第善心現在前。取果與果者。 nhược/nhã bất thiện tâm vô kí tâm thứ đệ thiện tâm hiện tại tiền 。thủ quả dữ quả giả 。 如善心次第善心現在前。不取果不與果者。 như thiện tâm thứ đệ thiện tâm hiện tại tiền 。bất thủ quả bất dữ quả giả 。 除上爾所事。若不善心相似因。能取果者。亦能與果耶。 trừ thượng nhĩ sở sự 。nhược/nhã bất thiện tâm tương tự nhân 。năng thủ quả giả 。diệc năng dữ quả da 。 若與果者。亦能取果耶。乃至廣作四句。 nhược/nhã dữ quả giả 。diệc năng thủ quả da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 取果不與果者。如不善心次第。 thủ quả bất dữ quả giả 。như bất thiện tâm thứ đệ 。 若善心無記心現在前。與果不取果者。 nhược/nhã thiện tâm vô kí tâm hiện tại tiền 。dữ quả bất thủ quả giả 。 如善心無記心次第不善心現在前。取果與果者。 như thiện tâm vô kí tâm thứ đệ bất thiện tâm hiện tại tiền 。thủ quả dữ quả giả 。 如不善心次第不善心現在前不取果不與果者。除上爾所事。 như bất thiện tâm thứ đệ bất thiện tâm hiện tại tiền bất thủ quả bất dữ quả giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 若隱沒無記心相似因。能取果亦能與果耶。 nhược/nhã ẩn một vô kí tâm tương tự nhân 。năng thủ quả diệc năng dữ quả da 。 若能與果。亦能取果耶。乃至廣作四句。 nhược/nhã năng dữ quả 。diệc năng thủ quả da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 能取果不與果者。 năng thủ quả bất dữ quả giả 。 隱沒無記心次第善不善不隱沒無記心現在前。與果不取果者。 ẩn một vô kí tâm thứ đệ thiện bất thiện bất ẩn một vô kí tâm hiện tại tiền 。dữ quả bất thủ quả giả 。 善不善不隱沒無記心次第隱沒無記心現在前。 thiện bất thiện bất ẩn một vô kí tâm thứ đệ ẩn một vô kí tâm hiện tại tiền 。 取果與果者。 thủ quả dữ quả giả 。 隱沒無記心次第隱沒無記心現在前。不取果不與果者。除上爾所事。 ẩn một vô kí tâm thứ đệ ẩn một vô kí tâm hiện tại tiền 。bất thủ quả bất dữ quả giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 若不隱沒無記心相似因。能取果亦能與果耶。 nhược/nhã bất ẩn một vô kí tâm tương tự nhân 。năng thủ quả diệc năng dữ quả da 。 若能與果亦能取果耶。乃至廣作四句。 nhược/nhã năng dữ quả diệc năng thủ quả da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 取果不與果者。 thủ quả bất dữ quả giả 。 不隱沒無記心次第善不善隱沒無記心現在前。與果不取果者。 bất ẩn một vô kí tâm thứ đệ thiện bất thiện ẩn một vô kí tâm hiện tại tiền 。dữ quả bất thủ quả giả 。 善不善隱沒無記心次第不隱沒無記心現在前。取果與果者。 thiện bất thiện ẩn một vô kí tâm thứ đệ bất ẩn một vô kí tâm hiện tại tiền 。thủ quả dữ quả giả 。 不隱沒無記心次第不隱沒無記心現在前。 bất ẩn một vô kí tâm thứ đệ bất ẩn một vô kí tâm hiện tại tiền 。 不取果不與果者。除上爾所事。 bất thủ quả bất dữ quả giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 已說相似因有緣相。相似因相續相。今當說。若相似因。 dĩ thuyết tương tự nhân hữu duyên tướng 。tương tự nhân tướng tục tướng 。kim đương thuyết 。nhược/nhã tương tự nhân 。 取果亦能與果耶。若能與果亦能取果耶。 thủ quả diệc năng dữ quả da 。nhược/nhã năng dữ quả diệc năng thủ quả da 。 乃至廣作四句。善心後相續生二十善心。 nãi chí quảng tác tứ cú 。thiện tâm hậu tướng tục sanh nhị thập thiện tâm 。 取果不與果者。除第二心。餘十八心。與果不取果者。 thủ quả bất dữ quả giả 。trừ đệ nhị tâm 。dư thập bát tâm 。dữ quả bất thủ quả giả 。 初心滅在過去。十八心若生現在前。取果與果者。 sơ tâm diệt tại quá khứ 。thập bát tâm nhược/nhã sanh hiện tại tiền 。thủ quả dữ quả giả 。 第二心是也。不取果不與果者除上爾所事。 đệ nhị tâm thị dã 。bất thủ quả bất dữ quả giả trừ thượng nhĩ sở sự 。 不善隱沒無記不隱沒無記亦如是。 bất thiện ẩn một vô kí bất ẩn một vô kí diệc như thị 。 頗一剎那頃。若得相似因。亦得相似因因耶。 phả nhất sát-na khoảnh 。nhược/nhã đắc tương tự nhân 。diệc đắc tương tự nhân nhân da 。 若得相似因因。亦得相似因耶。乃至廣作四句。 nhược/nhã đắc tương tự nhân nhân 。diệc đắc tương tự nhân da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 得相似因不得相似因因者。從上沙門果退。 đắc tương tự nhân bất đắc tương tự nhân nhân giả 。tòng thượng sa môn quả thoái 。 住須陀洹果勝進道。本得須陀洹初果現在前。 trụ/trú Tu-đà-hoàn quả thắng tiến đạo 。bổn đắc Tu đà Hoàn sơ quả hiện tại tiền 。 是時不成就見道得。相似因因不得相似因者。 Thị thời bất thành tựu kiến đạo đắc 。tương tự nhân nhân bất đắc tương tự nhân giả 。 如本住須陀洹果勝進道。能與後生沙門果。 như bổn trụ/trú Tu-đà-hoàn quả thắng tiến đạo 。năng dữ hậu sanh sa môn quả 。 作相似因。得相似因亦得相似因因者。 tác tương tự nhân 。đắc tương tự nhân diệc đắc tương tự nhân nhân giả 。 除須陀洹初心。諸餘須陀洹果。曾起現在前。 trừ Tu đà Hoàn sơ tâm 。chư dư Tu-đà-hoàn quả 。tằng khởi hiện tại tiền 。 不得相似因亦不得相似因因者除上爾所事。 bất đắc tương tự nhân diệc bất đắc tương tự nhân nhân giả trừ thượng nhĩ sở sự 。 頗一剎那頃。知相似因。不知相似因所緣耶。 phả nhất sát-na khoảnh 。tri tương tự nhân 。bất tri tương tự nhân sở duyên da 。 知相似因所緣。不知相似因耶。乃至廣作四句。 tri tương tự nhân sở duyên 。bất tri tương tự nhân da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 知相似因不知相似因所緣者。見道中道法智。 tri tương tự nhân bất tri tương tự nhân sở duyên giả 。kiến đạo trung đạo pháp trí 。 緣前生苦集滅智分。 duyên tiền sanh khổ tập diệt trí phần 。 知相似因所緣不知相似因者。緣未生法智分。 tri tương tự nhân sở duyên bất tri tương tự nhân giả 。duyên vị sanh Pháp trí phần 。 知相似因亦知相似因所緣者。道法忍是也。 tri tương tự nhân diệc tri tương tự nhân sở duyên giả 。đạo pháp nhẫn thị dã 。 不知相似因不知所緣者除上爾所事。 bất tri tương tự nhân bất tri sở duyên giả trừ thượng nhĩ sở sự 。 問曰。相似因有增減不。答曰。有其事云何。 vấn viết 。tương tự nhân hữu tăng giảm bất 。đáp viết 。hữu kỳ sự vân hà 。 或有前身煩惱作增上相似因非今身。 hoặc hữu tiền thân phiền não tác tăng thượng tương tự nhân phi kim thân 。 曾聞阿難入舍衛城乞食時。摩鄧伽女。 tằng văn A-nan nhập Xá-vệ thành khất thực thời 。ma đặng già nữ 。 見已隨逐而行。所以者何。以五百世中曾為阿難妻。 kiến dĩ tùy trục nhi hạnh/hành/hàng 。sở dĩ giả hà 。dĩ ngũ bách thế trung tằng vi/vì/vị A-nan thê 。 今見阿難欲覺熾盛。無心能離。 kim kiến A-nan dục giác sí thịnh 。vô tâm năng ly 。 如長老彌祇迦在菴羅林中坐。是時三惡覺意增上。 như Trưởng-lão di kì Ca tại am la lâm trung tọa 。Thị thời tam ác giác ý tăng thượng 。 所以者何。曾聞此長老本昔曾於此林處作王。 sở dĩ giả hà 。tằng văn thử Trưởng-lão bổn tích tằng ư thử lâm xứ/xử tác Vương 。 若本五樂自娛樂處則欲覺增上心生厭患。 nhược/nhã bổn ngũ lạc/nhạc tự ngu lạc xứ/xử tức dục giác tăng thượng tâm sanh yếm hoạn 。 後至餘處恚覺增上。所以者何。本為王時。 hậu chí dư xứ nhuế/khuể giác tăng thượng 。sở dĩ giả hà 。bổn vi/vì/vị Vương thời 。 恒於此處。割截人民手足頭耳故。 hằng ư thử xứ/xử 。cát tiệt nhân dân thủ túc đầu nhĩ cố 。 恚覺增上心生厭患。復至餘處害覺增上。所以者何。曾於此處。 nhuế/khuể giác tăng thượng tâm sanh yếm hoạn 。phục chí dư xứ hại giác tăng thượng 。sở dĩ giả hà 。tằng ư thử xứ/xử 。 繫縛鞭打人民。奪其財物故。害覺增上。 hệ phược tiên đả nhân dân 。đoạt kỳ tài vật cố 。hại giác tăng thượng 。 如是等過去身煩惱。作增上相似因非此身也。 như thị đẳng quá khứ thân phiền não 。tác tăng thượng tương tự nhân phi thử thân dã 。 或有欲心與恚心作增上相似因。令恚心增上。 hoặc hữu dục tâm dữ nhuế/khuể tâm tác tăng thượng tương tự nhân 。lệnh khuể tâm tăng thượng 。 或有恚心與欲心作相似因。令欲心增上。 hoặc hữu khuể tâm dữ dục tâm tác tương tự nhân 。lệnh dục tâm tăng thượng 。 如說不善。說善無記亦如是。以是事故。 như thuyết bất thiện 。thuyết thiện vô kí diệc như thị 。dĩ thị sự cố 。 當知相似因因有增減。是相似因。 đương tri tương tự nhân nhân hữu tăng giảm 。thị tương tự nhân 。 定在過去現在世果是依果。 định tại quá khứ hiện tại thế quả thị y quả 。 阿毘曇毘婆沙論卷第十 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:23:19 2008 ============================================================